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摘要：汉服，全称是“汉民族传统服饰”， 始于黄帝，备于尧舜，源自黄帝制冕服，在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想
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摘要：又到春天，各地不约而同地组织起穿汉服赏花迎春的踏青活动，想通过这种活动弘扬传统文化。汉服，再次进入人们视野。但很多人都在想，
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摘要：中国国学文化艺术中心秘书长张健表示，目前各地高考改革的几个信号均指向国学。那川南四市对这一信号的反应如何？在国学教育方面开展
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摘要：“百花生日是良辰，未到花朝一半春。万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神。”春意盎然、草木葱茏的玉蟾山上，一群身着传统汉服的男女脚踏
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摘要：汉服复兴运动——是在本世纪初，一部分国人大国意识觉醒的背景下，以知识分子、青少年族群为主体，以汉服回归为出发点，以复兴华夏文
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摘要：研究儒学近20年，彭永捷希望礼学能借助学界和社会团体的力量，走出书斋，给人们的生活方式提供参考。当传统文化与反传统态度碰撞时，
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摘要：全国两会上全国人大代表、绍兴市委书记钱建民谈文化自信，呼吁从穿“汉服”入手。钱建民书记去年去南斯拉夫、意大利等欧洲国家访问时
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摘要：汉服，中国汉族的传统服饰，又称为汉装、华服，是以华夏礼仪文化为中心的礼仪衣冠体系。汉服的款式、形制、用料、剪裁在各个历史时期
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摘要：2015年央视春晚其中一个节目是56个民族创意服装秀，观众看完后发现，55个少数民族都有自己的民族服装，而汉族却穿着经过改良的旗袍。
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摘要：我们要的难道仅仅是某天早上起床，看到所有人都穿上了“汉服”吗？ 换句话说，所有人仅仅只知道有这么一种服装叫做汉服，仅此而已。
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摘要：果敢位于缅北，毗邻中国云南镇康、耿马县之西。当地自号果敢人，缅甸承认为其132个民族中的一个少数民族，果敢族95%以上人的血统是中
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摘要：《左传·定公十年》有云：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”多少年来，我们一直以“礼仪之邦”、“衣冠上国”自居。
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摘要：秋风，最早被大家所熟知，是作为著名的时评作家和“自由主义”学派学者。眼下中国，从秋风身上，我们依稀能看到，“复兴儒学”这个梦
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摘要：比之热闹喧嚣的西方节日，中国的传统佳节显得略为低调而冷清，这也许就是出现本文开头那些反对声浪的原因之一。更有甚者，还有人把传
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摘要：说实话，当看到这则图片新闻时，我的第一个直觉就是，这可能是家汉服社团利用圣诞节的广告放大效应，以期引起社会和公众对汉服以及所
摘要：明朝的服装比清朝宽松，潇洒人物就多一些。第一潇洒的自然是开国皇帝朱元璋。他做的诗打破常规，无拘无束，堪称天下第一：“一片两片
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摘要：文明复兴往往始于社会整体心灵的焦虑，人们精神无所凭依，迫切需要寻找信仰，这种集体的焦虑汇聚为历史发展的内驱力。中国的苏式西化
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摘要：一个占人口绝大多数的主体民族，被压抑摧残到了如此程度，汉文化成了洪水猛兽的代名词，汉文化的觉醒和复兴令无数社会良心大惊失色忧
摘要：公元1644年满清入关之后，正式颁布剃发令的时间为顺治二年农历六月十五日，换算为公历则为公历1645年7月8日，也就是1645年的7月8日，
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摘要：华夏，是华夏-汉民族独立创造的一个完整、系统、深厚、博大的文明体系，是人类文明中独立的一极。华夏是我们的根脉所在，300多年来中
摘要：饮菊花酒、插茱萸······这些传统的中华礼节习俗，你知道多少呢？在西南大学，活跃着这样一群大学生——他们喜爱中国传统文化，
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摘要：太多人问过我，觉得汉服重不重要。当然重要，但如果与传统文化的广义概念相比，还真的不能把它摆在多至高无上的位置。文化传承，所传
摘要：汉服复兴是各界普遍关注的文化事件，长期以来，我听到了不少批评之声。《广州日报》报道了广州汉服复兴者的活动之后，《珠江晚报》近
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摘要：在山上望着祭祀广场，打电话向从风汇报我的黄陵见闻时，睡意朦胧的娘子愤愤地说：哼，炎黄子孙也分三六九等。我不知怎么说。不过，一
摘要：泱泱中华，礼仪之邦早已是名存实亡！中华民族在当今世界，早已以国民的肤浅、庸俗和不文明著称于世，我们由世界文明礼仪之颠，早已跌
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