明朝人如何穿出时尚正月？

摘要：那么明朝人正月里来穿什么纹样呢？简单地说，就是：

古人穿衣远远比我们讲究，正月里除了要穿新衣、戴新帽，连着装纹样也是要与时令节日相呼应的。那么 人正月里来穿什么纹样呢？简单地说，就是：

雁衔芦 葫芦 灯笼

《金瓶梅词话》第十四回写道：

“一日，正月初九日，李瓶儿打听是潘金莲生日……只见潘金莲上穿丁香色潞䌷雁衔芦花样对衿袄儿，白绫竖领，妆花眉子，溜金蜂赶菊钮扣儿，下着一尺宽海马潮云、羊皮金沿边挑线裙子，大红缎子白绫高底鞋，妆花膝裤，青宝石坠子，珠子箍……鬓嘴边撇着一根金寿字簪儿，从外摇摆将来。”

潘金莲戴着一根“金寿字簪儿”，表示自己“寿星”的身份，由于生日在正月里，特地穿了一件“雁衔芦”花样的对衿袄子来应景。为什么用“雁衔芦”象征正月呢？这是因为古人传说在南方越冬的大雁自季冬开始向北飞，先来者于正月到达中原，《礼记·月令》云：

“孟春之月……东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。”

郑玄注曰：“汉始亦以惊蛰为正月中，此时鱼肥美，獭将食之，先以祭也。雁自南方来，将北反其居。”孔颖达疏：“按下季冬‘雁北乡’，据其从南始北，正月来至中国，故此云‘鸿雁来’。但来有先后，后者二月始来，故《通卦验》二月节云‘候雁北’。”而在《淮南子·修务训》中又有这样的说法：“夫雁顺风，以爱气力，衔芦而翔，以备矰弋。”高诱注：“未秀曰芦，已秀曰苇。矰（zēng），矢。弋（yì），缴（zhuó）。衔芦所以令缴不得截其翼也。”《昭明文选》注也说：“雁，候时南北，故曰候雁。衔芦以御缯缴，令不得截其翼也。”《中华古今注》则解释得更为详细：

“雁自河北渡江南，瘠瘦能高飞，不畏缯（zēng）缴。江南沃饶，每至还河北，体肥不能高飞，恐有虞人所获，常衔芦长数寸，以防缯缴。“

矰缴是指系有丝绳的短箭，常用来射猎飞鸟，缴（zhuó）即生丝之缕，结缴于矢谓之矰（通作缯）。古人认为大雁是很有智慧的鸟类，在从南向北的飞行过程中，因为体重增加难以高飞，为防止猎人用“矰缴”捕杀，故在口中衔着一根芦茎，以免截伤翅膀。不过芦苇如何抵御短箭的袭击，令人难以想象，因此古人还有另外一种说法，《抱朴子外篇·诘鲍卷第四十八》说：

“蜂虿挟毒以卫身，智禽衔芦以捍网，獾曲其穴，以备径至之锋，水牛结阵，以却虎豹之暴。”

这里说大雁（智禽）衔芦是为了抵御罗网，倒是更容易让人理解，因为将芦管横在内口，可以起到拦阻的作用，避免大雁钻进网孔中。钱谦益《秋夜闻雁》诗之“未信衔芦叶，真能捍网罗”便是对此而言。屈原《九章·惜诵》里说：“矰弋机而在上兮，罻罗张而在下。”可知矰缴与罗网在捕鸟时是可以同时使用的，从这个角度来说，“防缯缴”与“捍网”似乎并不矛盾。

真实的大雁并没有衔芦迁徙的习性，但这丝毫不影响古人的浪漫想象，甚至雁门关还有“雁北归必衔芦，越关则输之（以供税）”的传说。由于《礼记·月令》记载鸿雁来时为孟春之月，故明人将“雁衔芦”用作正月的纹饰也就不难理解了。存世的明代“雁衔芦”织物上，大雁与连续的云纹一同出现，雁嘴衔着未秀之芦，展翅翱翔，外以如意云朵为衬托，云间点缀着杂宝，似有“雁雁依云宿”的意境（图1）。

图1、明代“雁衔芦”织物

将“雁衔芦”用在服饰上并非始于明代，元无名氏杂剧《货郎旦》第四折有〔转调货郎儿〕九支，其中第八支唱道（脉望馆本）：

“我则见一品风流人物，打扮的诸余里俏簇，绣云肩胸背是雁衔芦。系着条兔鹘、兔鹘，海斜皮偏宜玉联珠，都是荆山玉……”

元人喜欢在衣身装饰云肩膝襕或“胸背”纹样，云肩、“胸背”的图案自龙蟒鸾凤至花鸟走兽无所不有，“雁衔芦”即为其一。山东邹县元代李裕庵墓出土了大量随葬衣物，男墓主李俨（字裕庵）遗体最外层穿着一件短袖菱纹绸夹褡护，前胸与后背处各织一方形“胸背”，纹饰为“喜鹊登梅”（图2），和“雁衔芦”一样带有明显的季节特征，可见这类时令纹样在当时已非常流行。

图2、《货郎旦杂剧》内页

图3、元代李裕庵墓褡护上的图案

服饰之外的“雁衔芦”图案就不那么强调“孟春”的属性了，明代彩绘本《太古遗音》里有一幅“宾雁衔芦势”插图，画的是秋天鸿雁“衔芦南乡”的情景，构图与织物纹样颇为相似，背景亦衬以流云，但在芦苇上画出了芦花，表明季节的不同（图4）。此外，以芦苇、大雁为主体的“芦雁图”是中国传统绘画和器物装饰中的重要题材，如故宫博物院收藏的清康熙“缂丝芦雁图轴”（图5）以及清代“紫檀柄青玉镂雕芦雁三镶如意”，在如意的首部便镶嵌了一块带有“春水”风格的“雁衔芦”玉饰（图6）。明代四品文官常服圆领使用的“云雁”补子（胸背）同样是一幅加了芦苇的“芦雁图”，虽然也用在服饰上，但已经没有了节令含义，单纯作为等级的象征（图7）。

图4、明《太古遗音》之“宾雁衔芦势”插图

图5、清康熙 缂丝芦雁图轴图

6、清 紫檀柄青玉镂雕芦雁三镶如意（局部）

图7、《大明会典》中的文官云雁补子

在更早的时代，“飞鸟衔物”的造型已很受人们喜爱，唐代铜镜上出现过各种口衔花草或绶带的禽纹，这些形象或许为“雁衔芦”图案的诞生提供了基础（图8、图9）。

图8、唐四鸟衔绶纹金银平脱镜图

9、正仓院藏唐漆背花鸟凤纹金銀平脱镜

正月有两个重要节日——正旦（正月初一）与元宵（正月十五），明代宫廷在两节期间都要穿着吉服，刘若愚《酌中志·饮食好尚纪略》记载了明后期的制度：

“正月初一日正旦节，自年前腊月廿四日祭灶之后，宫眷内臣即穿葫芦景补子及蟒衣……十五日曰‘上元’，亦曰‘元宵’，内臣宫眷皆穿灯景补子、蟒衣。”

内官每逢节庆日要在官帽中央插戴随景的铎针，正旦为大吉葫芦、万年吉庆，元宵为灯笼，均与服装纹样对应。

葫芦景或大吉葫芦以葫芦纹为主体，辅以各种吉祥元素，宫中皇帝后妃使用的葫芦景补子往往与龙凤纹搭配，突出皇家气势（图10、图11）。中国嘉德2005春季拍卖会有一件明代刺绣子孙龙葫芦景补子，以葫芦居中，顶部和两侧围绕三条龙，背景衬五色祥云，底部为寿山福海，葫芦内饰卐字和一条鲶鱼，谐音“万年”（图12）。 织物上的葫芦纹形态多样，大都带有美好的寓意，充分展现了明代工匠高超的设计水平（图13）。

图10、葫芦景龙纹补子（前胸）

图11、葫芦景龙纹补子（后背）

图12、明 刺绣子孙龙葫芦景补子

图13、明代葫芦纹织物（经皮面）

《酌中志》还提到新年时“室内悬挂福神、鬼判、钟馗等画”，《月令采奇》说：“（元日）又于门上书一‘聻’字，或画虎头，或挂钟馗像，以辟一年之邪。”沈宣《蝶恋花·元旦》词亦云：“接得灶神天未晓。炮杖喧喧，催要开门早。新褙钟馗先挂了，大红春帖销金好。炉烧苍术香缭绕。黄纸神牌，上写天尊号。烧得纸灰都不扫，斜日半街人醉倒。”故宫博物院收藏了一件明代洒线绣经皮面，原本是后妃新年吉服使用的补子，背景为戏珠龙，龙嘴咬着一只大葫芦，葫芦内绣“钟馗打鬼”故事，钟馗身穿蓝袍，足踏一小鬼，右手持椎欲击，此椎即是“终葵”（图14）。古人甚至认为，钟馗之名实由“终葵”而来，李时珍《本草纲目》中说：

“《尔雅》云：‘钟馗，菌名也。’《考工记》注云：‘终葵，椎名也。’菌以椎形，椎以菌形，故得同称。俗画神执一椎击鬼，故亦名‘钟馗’。好事者因作《钟馗传》，言是未第进士，能啖鬼。遂成故事，不知其讹矣。”

李贽《焚书》也说“钟馗即终葵”：

“杨升庵曰：《考工记》云‘大圭首终葵’，注：终葵，椎也。齐人名椎曰终葵。盖言大圭之首似椎也。《金石录》以为晋、宋人名，夫以终葵为名矣，后又讹为钟馗。俗又画一神像帖于门首，执椎以击鬼，好怪者便傅会说钟馗能啖鬼。”

补子上的“钟馗打鬼”很显然受到了民俗绘画的影响，不过大多数时候，钟馗还是被塑造成稳重平和的样子，更像一个能在节日里带给大家安全感的“神”。

图14、明代洒线绣“钟馗打鬼”经皮面

明神宗定陵出土的孝靖皇后随葬衣物中，有一件红“五湖四海”纹织金缎绣凤人物方补方领女夹衣，“五湖四海”是葫芦纹的一种，图案分为两组，一组是以葫芦叶为中心的五个葫芦，排成团纹状，间以葫芦花；另一组是以小团花为中心的四个海螺（图15）。绣凤人物方补的上部饰鸾凤云纹，中部为小鬼与钟馗，小鬼手捧宝瓶作前导，钟馗身穿袍带、双手执笏，神态端然（图16），二者的形象与明宪宗《新年元宵景图》里演员所扮钟馗、小鬼如出一辙，《元宵景图》中钟