冕服——十二纹章_汉服百科

     五千年前，我们在大江大河之中开启世界文明，从此世界上多了一个文明古国——中国！五千年的历史浪涛汹涌而过，无数的文明被淘汰，被历史厚重的尘埃所掩埋。而中国，在着五千年的历史进程中沉淀、升华，从而最终成为世界上唯一一个从历史和时间滚滚的车轮下存活的国家。在中国冗长的时间历史中，封建社会是历时最长的社会体系，在中国广袤的土地上，一个又一个的封建王朝诞生、兴盛又最终走向破灭。留给后人的只有晦涩史册上的只言片语以及流传至今的器物文化昭示着曾存在的痕迹。
     服饰文化也是流传下来的一件宝贵的有待“复活”的文化。至于玖玖为什么要说有待复活呢？这是因为玖玖认为当所有人都遗忘掉了某个存在以后，谁都不曾记得它存在的痕迹以后，那么这件物品，这个文化、文明可以说是死去了也不为过，虽然这几年一些古代的服饰文化包括汉服在内的一直都在走着艰辛的“复活”之路，但关注的人并不怎么多或者是关注的一直都在流于表面，并未深入的去了解过，这才是它始终没有活过来的证明。当然这只是玖玖个人的一些感想罢了，毕竟就连自己都不能说的上是精通的嘛！有人说喜欢一个人,始于颜值,陷于才华,忠于人品,醉于深情。那么用在汉服上也是一样的道理。


     好了，以上是玖玖自己的想法了，接下来就为大家介绍一下服饰文化中关于服装上纹样的含义以及穿着禁忌吧！

     “十二纹章”，即以十二种纹饰（取天数十二），或画、织、绣在冕服上。不同身份的人所施纹章数各有不同，即天子全备十二章；公用山以下九章；侯伯用华虫以下之七章;子男用藻火以下六章；卿大夫用粉米以下三章。且、月、星辰:取其照临,代表三光照耀，象征着帝王皇恩浩荡,普照四方。日、月、星辰被分别施于帝王冕服的两肩和领被。因日月代表的是天相，故为“天子”皇帝独用。

     山:取其稳重,代表着稳重性格,象征帝王能治理四方水土。

     华虫:取其文丽,象征王者要“文采昭著”。华虫即雉鸡,是有五彩的鸟。火:取其光明,象征帝王处理政务光明磊落。

     火文是古代以火为题材的装饰纹样。因其为圆形而呈旋涡状,故也称圆涡纹,有人称之为“太阳纹”。

     粉米:取其滋养,象征皇帝给养着人民,安邦治国.重视农桑。粉米作为装饰图案,显示了人们祈愿食禄丰厚的愿望。

     藻:即水藻,是隐花植物类,没有根、茎、叶等部分的区别,取其洁净；象征皇帝的品行冰清玉洁。

     龙:取其应变,是一种神兽,变化多端,象征帝王们善于审时度势地处理国家大事和对人民的教诲。

     宗彝:是一种祭祀礼器、在其中绘一虎一猴。冕服上采用宗彝,取虎之威猛,和蜼之有智,遂有避不祥之意。宗彝,取其忠孝之意,亦表示不忘祖先。

     黼：左青右黑的斧形图案,取其决断,象征皇帝做事干练果敢、明断是非。

     黻：由两个半黑半百之色相背“己”字组成，取其明辨，代表帝王能明辨是非、知错就改、背恶向善的美德，隐含着君臣离合之意。黻纹在十二纹章中排位最低，因此用于衣领，人们最易见到的地方。

     章服制度真正确立，是在东汉初年。这个制度也包括了十二章纹之制，并在东汉确立之后，各朝各代都把它作为封建的舆服制度的一个重要组成部分！东汉初规定：“天子、三公、九卿……祀天地明堂，皆冠旒冕，衣裳玄上纁下，乘舆备文，日月星辰十二章，三公、诸侯用山龙（以下）九章，九卿以下用华虫（以下）七章，皆备五采……”从此以后直到明清，十二章纹作为帝王百官的服饰，一直延用了近两千年。但这种章纹制度却并非一成不变的，而是随着封建王朝的更替也有着变化。

     中国古代十二章纹之制前后绵延近两千年，文献记载很多，但流传下来的实物却很少。明定陵出土的数件缂丝衮服（圆领袍式）为我们了解古代十二章纹之制提供了实物资料。在这两件衮服上，龙纹最突出，共有十二团龙，分别织于两肩和前后襟上。另外，两肩织日、月，背织星辰、群山，两袖饰华虫。宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等六种纹饰分别列于前后襟团龙两侧，共列十二章纹，与明制符合，是不可多得的珍贵历史文物。      清代皇帝朝服仍为十二章，“列十二章，日、月、星辰、山、龙、华虫、黼、黻在衣，宗彝、藻、火、粉米在裳，间以五色云”。皇帝的龙袍也“列十二章”。"十二章纹"在清代皇袍中因所占面积相对很小，因清代帝王礼服图案多，而使人们常常忽略了这拥有悠久历史、蕴含丰富的纹饰。
       十二章纹包含了至善至美的帝德，象征皇帝是大地的主宰，其权力“如天地之大，万物涵复载之中，如日月之明，八方照临之内”。而这种寓意有何尝不是希冀的一种表现形式呢？