汉服执著 汉服运动

摘要：“汉服分为常服和礼服，常服是平常穿的，相当于衬衫、Ｔ恤；礼服是在正式场合穿的，相当于西方的晚礼服。汉服腰线可以控制，中国古人往往把腰线放到黄金分割点的位置，显得人体比例非常完美。”在洪亮看来，汉服是民族服装，而不是古装，经过创新和改良的...

汉服执著

难以忽略的是，汉服背后，是国学复兴与祭孔、读经的是非之争，厦门大学教授易中天在《百家讲坛》品评汉代风云人物，以及去年《汉武大帝》和《大长今》热播。

一套以汉服为蓝本设计的“中国式学位服”方案在网络广泛流传，引发人们对“复兴汉服”的再度关注。

“我们懂得了民主自由，却常常忘却了伦理纲常；我们拥有很多音乐神童，却不识角徵宫商；我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳……”一位汉服拥趸这样感叹。

一群中国年轻人，峨冠博带，行走于钢筋水泥构筑的现代城市，带着冲动和梦想，他们希冀在“汉服复兴”的口号下，以汉服为载体重新审读华夏文化。

叶茂：穿着汉服执教新东方

“我希望有一天，当我穿着汉服上街时，大家不会说‘你们的汉服’，而是说‘咱们中国人的汉服’。”“中国式学位服”设计者之一的“百里奚”对记者说。

“百里奚”名叫叶茂，是武汉大学政治与公共管理学院的在读博士，同时在武汉新东方学校教授美国口语课程。跟新东方其他老师不同，这个清秀的男生会郑重其事地穿上汉服，泰然自若地教授英文。他往往会再带几套汉服，让学生们体验汉服在身的庄重感觉。

“看过我穿汉服的学生将近有1万人了。”叶茂有几个学生在课堂上穿过汉服，后来也加入汉服拥趸的行列。

叶茂有两套汉服，一套是棉布质地的深衣，浅蓝色轻纱镶黑色，山东曲阜的朋友帮忙，这套深衣只花100元就做好了；另一套是他亲手缝制的黑色玄端。而他对汉服的知识则来源于图书馆。

“深衣是将上衣与下裳接缝在一起，相当于今天的西服，我这套深衣是按照朱熹的《家礼》原样复原的；玄端一般在祭祀、婚礼、射礼等严肃场合穿着，相当于今天的燕尾服，《礼记》中记载了玄端的尺寸、布料。”叶茂解释说，汉服的各个布片都是方方正正的，缝起来不困难，“像我这样没有任何经验的人都能缝制。”叶茂正在做一套短装，类似唐装，不同的是保留了交领和两边开衩等汉服元素，以便在日常生活中穿着。他还准备做一件长衫，保留交领的特点，并适当放宽衣袖，以体现长衫的飘逸特质。

2003年11月23日，郑州电力系统普通工人王乐天第一次穿上汉服走上郑州街头，他的汉服是依据电视剧《大汉天子》中李勇（原型李陵）的服装样式仿制的。独自从早上11点走到了下午4点多，他特地逛了街，游了公园，乘了公共汽车。在行人眼里，身着汉服的王乐天仿佛“出土文物”。对叶茂而言，看了报纸上对王乐天的专访后，叶茂意识到，“与其把汉服看作历史尘埃，不如用新的方式诠释汉服”。

在叶茂的理解中，“汉服的理念来自于轩辕皇帝的‘垂衣裳而天下治’，从周朝以后，汉服逐渐稳定成型，一直传续到明朝末年，是为中华民族瑰宝。”清兵入关后“ ”活动，活动内容包括河畔祓禊、曲水流觞和佩兰诗会

复兴汉服

武汉市接受一名女大学生的建议，决定于2006年5月16日，由武汉1000名18岁的学生，身着传统服装，在磨山楚城广场，以肃穆的古礼举行成人仪式。

2006年4月9日，中国人民大学校园内上演了一场古代传统的射礼仪式。十多名青年学生身着汉服，手持弓箭，像古代人一样切磋射箭技术。孔子提倡“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）最早是作为周代教育贵族子弟的六种科目，儒家将弓箭变成礼乐教化之具，是为射礼。人民大学的这次射礼成为近200多年来国内举行的第一次现代射礼。

2005年8月13日，虽然七夕已过，身穿襦裙的14名年轻白领在上海滨江大道按照汉族的传统习俗重过“七夕”。一个月后，9月18日下午，来自四川各地的11位网友身着古代汉服，来到成都人民公园内的辛亥秋保路死事纪念碑祭奠。

从去年以来，全国各地不断出现网友举行的祭祀、知识竞赛等各种活动，他们期望通过这些方式来宣传、推广汉服和中国传统文化。汉网由2003年元月成立之初的四五人，发展到目前注册ＩＤ就达3万多人。成立2年的天汉网，注册ＩＤ数量过万人。一些网友上传他们最新的身着汉服的照片，与其他网友分享。

对“汉服”的定义存在不同说法，在一些网民的理解中是“汉民族传统服饰”，主要指服装具备明末以前汉族人的穿着特色，比如宽衣交领，袖宽且长，隐扣系带，上衣下裳。

“汉服式样到周代逐渐完善，汉族传统服饰可以用‘曹衣出水’、‘吴带当风’来形容，飘逸灵动。”叶茂这样认为。2001年10月的上海APEC会议，作为东道主的中国为每位领导人准备了改良“唐装”，引发民间的唐装流行。但在叶茂看来，唐装并不属于汉服范畴，同样不属于汉服范畴的还有现代旗袍。

北京服装学院教师马久成博士对此则有异议，他认为汉服的概念并不是指汉代或唐代的服装，而是指中华民族几千年来总体的服装。“中华民族本身的文化就是一个融合过程，现代人穿的所谓的民族服装严格意义上就是明清两代的。”

而在东华大学服装学院教授包铭新看来，春秋战国时期汉民族的概念还不清晰，汉族形成应在汉朝以后。“汉服是汉族的传统服饰，但汉族的服饰传统被几个大的历史事件打断，现在他们提倡的汉服，应该是使用了汉族在历史上出现过的服饰元素，再为现代人设计的‘新汉服’。”包铭新解释，汉服发展经过以下大的阶段：两汉交替时期王莽服饰改革；南北朝时期少数民族服饰元素融入中原；唐代服饰就融合了很多西域甚至东亚元素，比如条纹裤、腰带上的少数民族挂件等；儒家理念在宋代开始影响服饰，使得中国服装重礼节、忽略身体特征；西夏文化与中原文化碰撞交流，西夏辽金元把很多服饰元素带入中原；元明的继承性很强，比如服装上加金的艺术，在元代得到很大鼓励，明代服装的加金技术达到一个高峰。

最近半年来，经常有年轻的汉服爱好者给包铭新打电话，询问他对汉服的态度，让他看自己设计的汉服照片。“这些青年人得到改革开放的好处，又没有忘记中国近代历史的耻辱，他们对现在和将来的情况比较有信心，想跳过这段比较耻辱的过去往前走，期望从中国古代找一些东西来支撑他的民族自尊心。”包铭新如此解读这批汉服爱好者的心态。

难以忽略的是，汉服背后，是国学复兴与祭孔、读经的是非之争，厦门大学教授易中天在《百家讲坛》品评汉代风云人物，以及去年《汉武大帝》和《大长今》热播。

民间对汉服呼声甚高，学界则处于观望状态。东华大学近期举办的全国首届服装院校“我心中的国服”方案设计邀请比赛中，国内多所一流美术、服装院校的在校学生参加比赛，最终收到的70多份答卷令包铭新颇为惊讶，学生设计的国服作品清一色是流行时装。

“这让我想到‘代沟’这个词。”学者包铭新说。“民间和学界有沟通，考虑的问题有重合之处，但合作并未开始。”包铭新认为，由于对汉服的界定不清楚，而中华民族是多元一体的民族，要强调中国人身份的表达，用“国服”这个概念更准确，也已为学界认同。在他的理解中，“国服”指约定俗成或由国家规定的具有中国特色、礼仪象征和标志作用的服饰，在物质文明丰富的今天，对于国服以及服制建设的强调和讨论，可以进一步增强凝聚力，增强国人的文化归属与认同感。如此一来，旗袍、中山装、唐装、汉服都可成为未来“国服”的可能选项。