《汉服》第一章 新芽

摘要：作者：月曜辛  说起汉服运动的开端，不得不提到的便是网名为壮志凌云的一位男同袍——王乐天。  2003年11月22日，王乐天身着曲裾袍款式

作者：月曜辛

说起汉服运动的开端，不得不提到的便是网名为“壮志凌云”的一位男同袍——王乐天。

2003年11月22日，王乐天身着曲裾袍款式的汉服行走于郑州街头，被新加坡《联合早报》取材报道，报道中称“绝迹了三百多年的汉族服饰，重现神州街头”，引起国内外华人广泛关注。由此，“汉服运动”也正式拉开了序幕。

2003年7月21日，网友“青松白雪”自制汉服并拍照上传于网络，则是当代第一名自制汉服的同袍。

再往前，2001年，上海站的APEC峰会引起了“唐装”热潮，一些商家趁热打铁，把唐装连同旗袍推上了“中华民族民族服饰”的高度，却也引起了不少人的质疑——少数民族明明有自己的民族服饰，跟唐装旗袍不是一回事。汉族则开始疑惑于“唐朝服饰不是这样，这其实是清朝马褂改良吧？”，“马褂、旗袍的原型是旗装，是满族服饰”，“人民装、中山服来自于西装”，“汉族的民族服饰到底是什么？”

“汉族的民族服饰是什么？”

这个问题一石激起千层浪，虽然最初的讨论帖在哪里已经不可考了，那一张帖子早已经消失于网络服务器中，但它影响广泛。2001年-2002年，许多已无法记名的网友为了这个问题在网络上站出来，2003年，青松白雪、王乐天等汉族公民为了这个问题在现实社会中站出来，2003年以后，更多的汉族公民为了这个问题站出来，寻找、保护、发扬失落已久的汉服、汉文化、汉族精神。这就是汉服运动，基于汉民族意识觉醒，反思长久以来逆向种族主义的一场新文化运动。

也是受到宪法保护的一场合法运动。

——《中华人民共和国宪法》第一章总纲第四条

“各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由，都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由。”

三百多年前，汉族失去了这个自由，被迫 、玄端等，当清朝一灭亡，便有人提出恢复清朝以前的汉族服饰。我们姑且可以将那时的状况称之为“小规模汉服复兴运动”，其成果有儒教深衣章服规定、民国祭服制定、部分大学汉式交领学位服制定。

然而之所以说是小规模，是因为那时候的汉服运动比现在还不受重视。知识分子在自己的圈子里捣鼓，民众一片文盲拿着报纸也看不懂。政府不支持，官场、外交、社交等场合规定了另外的礼服。受了西方教育的，衣食住行都是西式做派，保守的，却是在怀念清朝。而接着五四运动，知识分子们开始反传统了，虽然民众仍然不懂他们在干什么，但被记载下来的那时候的历史，已然一片疮痍。再接着进入战乱，一切重又归零。

如果用文艺一些的笔法来表示，这就好像莲花的种子，在三百多年前的动荡之夜，满池的荷花都被烧尽了，只有落到了淤泥中的莲子保存了下来。一百多年前，发芽了几颗，却没有得到游人的重视和观赏，悄悄了绽放，又悄悄的凋零。又过了一百年多年，莲池经过重新修整，环境、气候等等都适宜了，剩下的莲子又再发芽，这次人们看见了，并且为了让荷塘更加美好，纷纷投下更多的种子，这才“连天荷叶无穷碧,映日荷花别样红”，轰轰烈烈，看不到边际。

此章标题“新芽”，便是这么个意思。汉服运动，并非“新品种”，而是旧的、沉眠的，然后在合适的时间醒来，不早不晚，自然而然，不值得惊奇。