《汉服》第三章 溪山琴况

摘要：作者：月曜辛  百度汉服吧的第一任吧主溪山琴况，已逝五年。当年初闻噩耗时的震惊和悲痛至今仍然没有减缓多少。而那时我除了哭，只会说一

作者：月曜辛

百度汉服吧的第一任吧主溪山琴况，已逝五年。当年初闻噩耗时的震惊和悲痛至今仍然没有减缓多少。而那时我除了哭，只会说一句话了，一句很直白的话：“为什么总是该死的不死，不该死的去得那么早？”

这个问题至今无解。或者，其实心中早有了理智的答案，但是知道答案不等于勘破，我勘不破。五年来，我纠结于这个问题，一直不知道该怎么下笔就逝者写太多。五年来每逢祭日，我除了私下发一张点烛或上香的图外，没有在汉服吧发过任何纪念帖子。一是尊重老吧主“勿纪念”的遗愿，此遗愿由溪山吧主的挚友及第二任吧主子奚传达，是以此后每年汉服吧吧务组都不领头开办周年祭。二是，即使感情上不接受这样的遗愿，我也真的不知道该说什么。

这一章我删改了数次，思来想去，还是以整理简介溪山吧主的理念为主吧。我不怕说出下面的观点，因为下面的观点是事实：溪山吧主的理念，是汉服运动发展的重要推动力，也是最佳的诠释。

很多新人，或者站在对岸看热闹的人，对汉服运动的理解十分浅，由此导致了各种误会，盖因他们接触到的汉服宣传资料很少提到汉服运动的一些基本理念问题。这也是我写这十几篇文章的主要原由之一。这些文章里想传达给大家了解和讨论的思想、概念，有自己的，有继承学习于老吧主的，也有同感于其他同袍的。这是一个思辨大合集，虽无法做到尽善尽美，但只要对今后的汉服运动有所帮助，比如能让新同袍在宣传和辩论过程中作为参考，就不枉我“诈尸”一番了。

言归正传，溪山吧主留下来的文章分为两大类，一类是对汉服运动的开展提出的建议和指引，另一类是传统节日、礼仪复兴方案。

“华夏复兴，衣冠先行”、“始于衣冠，达于博远”——这是溪山吧主为汉服运动写下的最好的注脚，是汉服运动因何开展，又如何开展的简要答案。汉服运动，单看字面意思，很多人便以为参与这个运动的人只想复兴一件古着，也有人有了大约的了解，然而了解的程度却仅限于“别以为穿上汉服就复兴华夏了”。这样的自以为是，让人无语。

衣冠先行、始于衣冠。明明白白的八个字，已说明汉服运动号召复兴汉族的衣冠、穿着习俗，只是个开始而不是最终目的。如果把汉服运动看做一个寻宝活动，那么汉服只是在这个活动一开始得到的钥匙，且不是一把钥匙而是一套钥匙，能打开的不止一个宝箱。至于宝箱里都装着什么，我不会预言，只说，如果眼里只有钥匙，那除了钥匙什么都不会得到。如果心里怀着寻找宝藏，以及更多的宝藏的希望，你可以找到非常多。

“自华夏衣冠的重建始，重建华夏生活方式、艺术与审美、经济科技、制度文明、思想与精神——寻找、学习和弘扬汉文明-华夏文明最核心的精神内涵、价值取向和文化风貌。学习然后继承，继承然后发展，发展使之日新。

华夏复兴，衣冠先行，衣冠先行，正是为了引领华夏复兴。

以汉服为起点，再造整个华夏。”

《“汉服不是一个终点，而是一个起始”——国际在线专访百度汉服吧吧主》——“汉服不是一个终点，而是一个起始。长风盈袖不由让重整衣冠的华夏儿女思怀满襟，衣袂翩然、祖先的舞姿正在引我们进入其身后更壮丽华美的华夏文明画卷。传统文化真精神，这是一个宏大的命题。我们不敢说，我们一定懂得了它。传统文化真精神，是个挖掘不尽的思想文化宝藏。我们相信，我们已经由汉服切入、初步找到了属于我们的答案。这个答案，叫做“华夏”。”

《汉服运动：用千年汉文化的阳光涤荡民族几百年的心理阴暗》——“有信仰，有坚持，有道义，有责任，真正热爱民族的人，才是当今中国和中华民族真正的维护者和捍卫者。我们就是要用数千年汉文化的阳光照亮国人在清朝几百年里沉淀下的阴暗心理，只有如此，汉民族才能真正承担起捍卫中国、团结中国、引领中国、复兴中国的历史责任。引领中国复兴，舍“汉”其谁。”

《汉服运动：一场“新民”的运动》——“汉服运动如果不能让国人实现精神的独立和自主的思考，那么它就是失败的。”“汉服应“新民”，它应该撑起强势崛起的民间力量，实现中国前所未有的民间文明的觉醒。”

《我们是普普通通的汉族公民，不是什么“汉迷”“汉友”》——亦不是汉服粉、汉服爱好者、汉服圈，“希望有些网友不要再这样自称，也不要这样向媒体自称。请称我们为汉族人，如果非要以一个词描述我们这个群体的话，请叫我们“华夏复兴者”或者“汉服复兴者”“汉服运动者”。

《复兴汉服与公民意识并不矛盾》——“我们提出“华夏复兴，衣冠先行”，但绝非“华夏复兴、穿衣就灵”。汉服不是包治百病的良药，否则人人穿汉服的古代就成了天堂盛世了。但是汉服作为民族文化重要的载体、符号与象征，与公民社会、法治社会并无本质的冲突和矛盾。欧美日韩许多民族服饰保存良好的国家也是公认的法治社会，就是力证。”

《为“华人”正名—“华人”本是“礼仪优雅服饰美丽”的人》——“我们在说‘华人’‘全球华人’的时候，是否想过它的真正意思？

‘华人’，应是‘礼仪优雅、服饰美丽的人’。三百年浴火重生，端正衣冠、重拾礼仪，汉服运动为‘华人’正名，涤荡污浊和废墟，重建中国人的自尊和自信。”

《说说“古装”和“汉服”的异同》——“古装是一件衣服，古人所穿很美丽的衣服，再深一点，古代文化。而汉服也是一件衣服，一眼看去，几乎与古装毫无二致。但是，古装到此即止。汉服却继续向前。汉服本质上，却不是一件衣服。而是一种精神，一种自觉意识，民族的自觉，文化的自觉，历史的自觉，文明的自觉。”

《所复兴者，君子之服——再读〈礼记.深衣〉》——“发而不中，反求诸己。为什么汉服复兴举步维艰，为什么国人无法接受华夏复兴衣冠先行的理念？我们已经站在世界的聚光灯下，我们庄重了没有，我们认真了没有，我们心中，真的没有功利、没有肤浅、没有做秀？我们做的点点滴滴，我们号称的种种复兴，究竟离真正的精神再造和文明复兴还有多远？如果我们自己轻浮、嘻笑、做秀，如何说服国人接受这种复兴？以我们之熙熙，如何止世人之攘攘？”

“知易行难，我们身上的劣根太多，要重塑民族的灵魂，首先要不断地反思、重塑我们自己的灵魂。越是复兴的事务繁杂，越是需要不断地停下来，静心，反躬，自问。一日三省我身：是否记得“华夏复兴”的初衷？是否向世人展示了完全不一样的气质和精神？是否在游戏、名利和小聪明中迷失，是否潜心、诚恳、一心一意？”

《淡化“同道活动”色彩，把汉服引向民族生活纵深》——“发而不中，当反求诸己。华夏衣冠是一件肃穆之衣、君子之服，它拒绝轻浮、嘻笑、苛刻和做秀。着衣冠当知孝悌，知仁爱，就算父母亲人一时不能接受汉服，也决不可埋怨和责怪父母，更不能和父母争吵，而应多反思我们自身的问题。只要认真反思，认真调整，耐心交流，汉服衣冠必定会被亲人逐渐地接受——虽然几百年的断裂造成的隔阂很深，但是民众对于华夏衣冠，始终有着天然的亲切和认同，因为维系华夏文明的根没有完全断裂，它们本质上是相通的。

还是笑非那句话，把信仰融入生活，把知识带入人生。这是最难的事，也是最有意义的事。我们谋汉服，不是谋热闹的一时，而是谋民族的长久。把华夏衣冠人文的雨露滴入社会根系的深处，使其渗入和滋养每一个社会细胞，正是谋这种新生和茂盛的长久。”

这是溪山吧主发表在汉服吧里的最后一篇理念文，当初看第一遍时，我阅历不足还不太能理解，一直到后来，我开始关注民俗学和社会学，才总算明白老吧主为什么要在最后强调这么一个概念。简单一句话，君王常更替，百姓可万世。

《天汉网、汉服吧民族传统礼仪复兴计划、民族传统节日复兴计划》——

出生礼、成童礼、笄礼、冠礼、婚礼、祭礼、射礼、毕业礼……

大春节、元宵节、 ，也因为依附美国而欧美化了数十年，至今才找回点民族自信，但也不过是对外旅游宣传，内里教堂各种绵延。韩国也是如此。

溪山吧主请放心吧，现在汉服运动正越走越顺，“复兴传统文化”今已不单是口号、计划，已进入各方面的实践阶段。且我们将有很多很多的时间来再建传承体系，即使走走弯路浪费一些也没关系，各种大杀器在背后撑着腰，我们不会再像民国时的小规模汉服复兴那样被战乱匆匆湮没。