维天有汉，监亦有光——从田汉到汉服

摘要：田汉这个名字一般只被认为是《义勇军进行曲》的词作者，而在戏剧学院的他的主要身份才是一个剧作家。田汉写了《获虎之夜》、《名优之死》《关汉卿》《咖啡店一夜》等等很多优秀的剧作。而汉服则是汉族的民族服装，它从三皇五帝时期一直流传到明末，最近又...

刚拿到这个题目时，我觉得十分犯愁，我实在是找不到他们之间有什么可以联系的地方。

田汉这个名字一般只被认为是《义勇军进行曲》的词作者，而在戏剧学院的他的主要身份才是一个剧作家。田汉写了《获虎之夜》、《名优之死》《关汉卿》《咖啡店一夜》等等很多优秀的剧作。

而汉服则是汉族的民族服装，它从三皇五帝时期一直流传到明末，最近又逐渐开始复兴。

我给很多人说了我的作业题目，大家都一致表示“天啊，这两者有什么关系啊？”接着很多人就开玩笑的说：“不会是因为你们老师觉得他们名字里都有个‘汉’字吧？”

我当时心想，你们这些家伙，真不够意思，我都快愁死了，你们还在这里开玩笑。可是后来当我再次在本子上写下“田汉”与“汉服”这两个名字的时候，我发现，他们之间的相通点，确实是那个“汉”。

当你看到“汉”的时候，你能想到什么呢？是那个“明犯我强汉者，虽远必诛！”的伟大朝代？还是那个“盈盈一水间，脉脉不得语”的天汉？还是那个曾“冕服彩章曰华，大者称夏”的民族？

但实际上，这几者是那样的紧密纠缠不可分割的。汉族原称为华夏族，是炎黄的后代，直到汉朝这个强大统一的王朝时，华夏族才渐渐地被称为“汉人”，就是我们现在的汉族。

汉民族并不像其他很多的民族一样有自己全民族信仰的宗教，虽然有佛教、道教、基督教等各种本土或者外来教派，信众历史上也并不少，但是却并不像例如回族等民族的信仰那般普及与坚定。汉民族讲究的是自然崇拜与祖先敬仰，所谓“敬天法祖”。汉民族重视人与自然的关系，对于日月星辰、风云变幻、节气时令都有着非常厚的感情与敬畏。汉族的很多传统节日里都有这方面的体现。拜月乞求美貌与手巧的七夕、皇家祭天民间迎日的冬至、用瓜果月饼祭月神的中秋……太多太多，不一而足。汉民族对于自然充满了敬畏，觉得大自然是神圣而奇妙的，是他们给了我们丰盛的粮食和安定的生活，在自己享东西前，都要先献祭给自然。所以说汉民族在很大一部分上是自然崇拜。而汉民族的另一个信仰与就是祖先敬仰。汉民族是一个十分重视宗族的民族，尊重父母兄长是千百年来不变的道德准则。早在先秦时期汉民族就有了家谱，纵然期间有很多散佚与中断，但现在却仍然有很多的家庭拥有家谱。大家可能都觉得我的名字很奇怪，但实际上“鼎”是我们家的字辈。按理说，女孩子是不用按辈份排的，但我家人还是按照张家的家谱为我取了这么一个男性化的名字。我上面三个全是姐姐，所以我并没有感到这个“鼎”所带给我的那种意义。直到前些年，我湖南老家来了一个哥哥，叫“张鼎越”。我第一次感到“鼎”带来的家族那种生生不息的联系。那个哥哥还告诉我说，湖南老家还有我们张家的祠堂，什么时候可以回去看看。我很激动的说好。虽然我生长在陕西，甚至并未去过湖南，但我觉得，那里有我的根。在众多节日的时候，华夏民族都要举行家祭礼，祭祀祖先前辈之后，才能开始过节。家里成员犯严重错误的时候也要在祖先的牌位面前进行责罚。

“维天有汉，鉴亦有光”。汉民族是一个生于自然长于自然尊重自然的民族，汉族的先民们认为天上的一颗星星都对应着地上的一个人，一颗星星的陨落就是什么地方有一个人死去了。汉民族把自己的整个民族命运和生老病死都和自然，和那美丽的银汉牢牢地绑在了一起，这是一个怎么样的民族？一个在民族服装上都要“其领如矩以应地，其袖如规以应天”，“下裳十二片以应月”的民族，是什么样的一个民族？

汉民族曾是一个十分血性、十分骄傲的民族。

是否还记得那大义凛然的奏疏？“臣闻天下之大义，当混为一。匈奴呼韩邪单于已称北藩，唯郅支单于叛逆，未伏其辜，大夏之西，以为强汉不能臣也。郅支单于惨毒行于民，大恶逼于天。臣延寿、陈汤将义兵，行天诛，赖陛下神灵，阴阳并应，陷阵克敌，斩郅支首及名王以下。宜悬头槁于蛮夷邸间，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛！”

是否还记得那“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。”的铮铮志愿？是否还记得“人生自古谁无死，留取丹心照汉青！”的无畏气概？是否还记得“尸山白骨满疆场，万死孤城未肯降！寄语路人休掩鼻，活人不及死人香！”的英勇悲壮？这是怎么样的气魄与气概？这是什么样的精神与动力在支持着他们？因为他们知道，自己是炎黄子孙，“礼仪之大，服章之美”，是哪怕需要用鲜血也要捍卫的。那是怎么样的民族性？那是怎么样的时代？

汉族在过去的几千年中，一直是这样的一个民族，敬天法祖、男耕女织、宽袍博带、仁义道德。汉族是一个温文尔雅并不喜征战的农耕民族，但在面对不正义和侵略的时候，却又展示出了英勇无畏与傲视天下的气概。那时的汉族，是自信的，是自强的，那是真正的华夏！

田汉的剧作《关汉卿》里写到这样的一个情节，当关汉卿因为执意不改自己的剧本，被当时的奸臣权贵阿合马下令押在牢里。牢里还有一个人，当关汉卿问他“你怎么进来的？”时，他说道“因为我是汉人。”田汉的剧作真实的反应了当时的历史现状。当年的蒙古贵族，把人分四类，第一类是蒙古人，第二类是色目人，第三类是汉人，第四类是南人。而南人实际上则是南方的汉族人了。在蒙古的统治下，汉人遭受了非常大的欺压，在“九儒十乞”的氛围下，汉文化也遭到了很大的冲击。田汉肯定是非常了解这一点，才能写出那样的一部剧作，他心中必定也是怀着对于汉族和汉文化深深的爱恋与自豪的，同时他知道，元朝并不是一个值得称颂的朝代，它背后的野蛮与民族歧视，是无论如何也不能逃避开的话题。田汉在剧作中并没有主要写这些，主要目的是在于塑造关汉卿这个敢于同恶势力权贵斗争的正义形象，但这些情感与鞭笞，却又无时不刻渗透在他的剧本中。

清朝更是汉民族的噩梦，在世界历史上，只有汉民族在屠刀下被迫脱去了自己的民族服装，剃去了“身体发肤受之父母不可毁伤”的头发。清朝的统治者们知道，汉民族是这样骄傲的一个民族，他们为自己的文化骄傲，为自己的衣冠服饰背后所代表的自然与天地自豪。刀剑鲜血不能打垮这个民族，只要“华夏”这二字一日不灭，他们的统治便一天不能够稳固，而且还面临着被汉族同化的危险。汉文化与汉族千年以来都是这样的一个民族，虽然为自己的文化而自豪，但是却能以开放的姿态接受其他民族的文化与人民，所以汉文化才能流转千年而不熄。“胡服骑射”“葡萄美酒”“胡床”……只要是好的，汉民族与汉文化从来都不会拒之门外。那令人魂牵梦绕的大唐啊，今天送走了波斯，是否明天又会赢来大食？霓裳舞罢，是否紧接着又跳上一支胡旋？孔子曾说“夏入夷则夷，夷入夏则夏”。汉文化是那样的开阔而又包容，却又是如此的具有同一性。清朝的统治者他们害怕，他们害怕被同化，从而失去统治地位，所以他们选择了用屠刀来割掉华夏民族的自信。神州大地，鲜血淋漓。从此，汉族失去了他峨冠博带的姿态，失去了他昂扬与包容的姿态。但是，那还远远不是华夏民族的灭亡时刻。因为他们都还记得华夏，记得那象征天道圆融，公平权衡的衣冠。清朝政府在遭遇强烈的抵抗之后出了“十从十不从”的条令，其中有一条叫“生从死不从”，是说生前汉族不能穿自己的民族服装，但死后可以穿回去。那时的汉族人死时都会叫家人在脸上盖一块白布，表示自己剃头的样子没脸去见地下的祖先。他们还记得。是的，他们记得。

只要他们记得，汉族就不算是真正走到了末路。

田汉填的《义勇军进行曲》中写到“中华民族，到了，最危险的时候”。这曲子是在**战争时期写的，自然是说的日本的逼近。是的，那时候中华民族是十分的危险，但是我却觉得，现在才是中华民族最危险的时候。

因为过去意义上的“中华民族”和现在意义上的“中华民族”中的主体民族，他们不再记得。那些伤痛不再记得，那些文化不再记得，那种骄傲和自信不再记得。我们什么都不在记得。

那个大搞民族歧视与压迫，到处侵略与屠杀，毁坏精美的耕地的成吉思汗不再是一个血腥的野蛮人，他成为了多少人严重的偶像与英雄，他们只看到了那大得要命的疆域，却没有看到背后的摧毁与血腥；甚至还有人写出说汉民族就是绵羊，这样的民族确实需要狼一样的民族来输血，并且还变成了畅销书；那精忠报国一心为人民的岳飞，也不再是民族英雄，因为我们是“人民内部矛盾”；那个为了剿灭郑成功而实行迁海令使得大量人民流离失所，中国开始闭关自守的康熙，也开始被人美化成一个完美无缺，一心为民的皇帝；甚至连 这种民族压迫与凌辱都能说成是“民族融合”，甚至还编成电视剧播出；别的民族穿自己的民族服装就是热爱民族，而汉民族要穿汉服则是大汉族主义，是破坏民族团结……

可怕的是，以上这些事情，不是别人干