华夏、汉族与汉服

摘要：作为一名汉服复兴者，我们经常说的是：我是一名汉族人，我们穿的是汉民族的民族服饰，我们复兴的是华夏文明。那么，华夏、汉族、汉服三者之间是什么关系呢？

汉族，是当今世界第一大民族，也是目前中国的主体民族。汉族的称谓，始于汉朝。在汉朝之前我们称华夏族。汉朝之后，因汉朝的繁盛与强大，故多称为汉族。但在实际上，从汉朝到 ，我们族名依然是华夏族。汉人，是别的民族对我们的称呼。从唐朝开始，我们有零星的自称汉人，直到建国后，中华人民共和国政府在身份证上正式地把民族标识写为“汉族”，我们的族名，才正式由官方确定为汉族。但是华夏族的名称也并没有被取代，也一直被广泛使用，比如说，我们说全球华人，就是指全球华夏人，也即是说，华夏族作为正式的族名，一直在使用。

而汉服，不言而喻，就是汉族的民族服饰。上面所说，汉族的族名一直是华夏，汉人只是零星的称谓，也是我们的小名，所以，汉服也一样，汉服的正式名称是华夏衣冠，小名汉服。所以，综上所述，华夏、汉族与汉服之间的关系是，华夏等于汉族，汉族的民族服饰是汉服，所以，华夏族的民族服饰是汉服，也称华夏衣冠。

那么了解这三者之间的关系，有些问题就迎刃而解了。那就是当今汉族的定义问题，以及华夏文化的复兴程度问题。我们现在口口声声说我们是汉族人，其实，我们是不够格的，为什么呢？因为汉族其实是华夏族的小名，华夏族华夏二字，是指章服之美和礼仪之大。《左传》记载：“中国有章服之美谓之华，有礼仪之大故称夏”。

所以，要想称华夏，首先必备的物质条件，除了华夏族的血统之外，还必须有汉服和汉礼。因为我们认为，民族具有三要素：血统、文化、认同感。这三要素缺一不可。也就是说，民族概念是：具有相同血统、相同文化，并具有高度自我认同感的人类族群。从血统上来说，就是炎黄子孙。这是前提基础条件，而且是必须切充分条件。

从文化上来说，就是原生的华夏文化，不掺杂异族文化在内。认同感，就是具备血统和文化之后，也自我认同属于汉民族。这三者，是华夏民族的构成要素，缺一不可。而现在我们的情况是，汉族对炎黄子孙的认同是非常高的，也对自己的民族的一定的认同感，但是严重缺乏华夏文化。而汉服，既属于物质范畴，也属于文化范畴。因为汉服承载着许多的华夏文化。既然华夏的定义里面，汉服决定了华字，汉礼决定了夏字，那么，在没有汉服汉礼的情况下，我们是不能称华夏族的。所以，我们只好称我们大部分的族人为“汉族后裔”。而立志于汉服复兴的同袍，已经将汉服日常化的同袍们，能称为真正的汉人了。

所以，华夏、汉族与汉服的关系，也决定了我们复兴华夏文化的深度与广度。现在汉服复兴运动虽然很繁盛，同袍数量很多，然而，有相当数量的人，认为汉服只是一件服饰，一件美丽的服饰，拍照的时候穿穿便了，平日里也仅把汉服当做一件吸引目光的衣服而已。对于汉服所承载的文化，却并不关心。这其实已经严重偏离了汉服复兴的初衷。因为汉服复兴的目的是为了复兴华夏文化。

我们知道，汉服承载着“华”字，但是又不仅仅是只是承载着“华”字。汉服更多的，是承载着汉民族的民族文化。所以，我们复兴华夏，是要做真正的华夏族人，就必须复兴汉服。更重要的是，华夏不仅仅是我们自己的自我归属，更是真善美的代表。任何冠冕堂皇的说辞，任何自我标榜的虚荣，都不及真正的真善美更能永存千古。而华夏，就是真善美的化身。有章服之美，本身就包含了美。礼仪之大，就是善。无善，哪有礼仪之心。华夏文明使得中国引领世界文明几千年，就是真。因此，我们复兴汉服，不仅仅是要复兴一件衣服，更是要复兴华夏文化，寻找真善美。

那么，复兴汉服中，该如何复兴华夏文明呢？首先要先把汉服本身就已经蕴含的华夏文明了解清楚，并一一复兴。比如，汉服的交领右衽，就是阴阳文化的体现。我们祖先认为左为阳，右为阴。把左边的衣襟压到右边，就是阴阳相交，而且是阳压阴。汉服的接袖，把上衣分为四部分，象征了一年有四季。下裳的十二幅布，象征一年的十二个月，体现了我们民族象法自然、天人合一的文化理念。汉服的上下中缝，则把汉服分为上下两部分，体现了我们民族乾坤的文化概念。而汉服的背中缝，则体现了汉民族人道正直的文化理念。这些都是汉服所承载的华夏文化。当然，这只是华夏文化中的其中一部分，更多的华夏文化，需要我们多学习才能了解。

因此，华夏是汉族的正式称，汉服是汉族的民族服饰。汉服汉礼构成了华夏的名称，汉服也成了华夏的核心内涵之一。因此，我们作为汉民族，就必须要复兴汉服，复兴我们的华夏衣冠，否则我们难以称华夏。而复兴汉服，就必须要进一步全面复兴我们的华夏文明，否则对不起汉服所承载的深厚文化！这三者，就是相辅相成的关系。