现代汉服？这是准备跟复原款打一架吗？

摘要：它呈现出来的面貌不仅仅只是时尚潮流感的款式

我们在提倡“现代汉服”这一概念时，不少人开始嗷嗷叫：你们这是要摒弃、反对复原款了吗？那些一心一意、专心致志做古代文物研究的，他们的努力就白费了吗？什么叫“现代汉服”？听起来就像是要去改改改，改得面目全非，把传统丢得一干二净！

当然不是这样。很多时候，不能光看名字，光凭印象，就开始下结论。我们所说的“现代”，根本就不是网上流传的时尚化“改良”、西化，而是指现代性；我们所说的“现代汉服”，是指经过现代化之后的汉服，它呈现出来的面貌不仅仅只是时尚潮流感的款式，还包括了复原款。这里的复原款，除了外形展现出来的复原风，也包括依照文物文献，从结构到工艺都进行一比一复制的服饰。现代汉服，就是具备现代性，兼顾传统工艺和现代生产的汉民族民族服饰。

什么叫现代性

简单地说，现代性的本质是科学技术为基础的工业化社会大分工、大生产，是几百年来形成的、工业革命之后的社会生产生活方式。

现代化是不可阻挡的历史潮流。我们中国就是要建设成为一个现代化的国家，工业、农业、军事、科技、经济……各个方面都在追求现代化。同样，我们的传统文化也必须要经过现代化改造，才能顺应历史潮流，重新振兴起来。

这里有一个误区一定要指出来——现代化绝不等于西方化。西方的服饰也是经历了现代化之后，才成为了今天的形象。西方服饰也分古代和现代，古代的欧洲服饰非常繁琐，非常夸张，任何一本世界服饰史都会告诉你真相。之所以西方服饰现在成为了现代服饰的主流，是因为西方率先工业革命，凭借坚船利炮殖民全球，文化自然也成为了强势文化，最先演进为现代服饰。西服先现代化不等于它天然就应该是现代服饰的标准，更不意味着它就是现代服饰的最终形态。

非西方世界的服饰，也在退出主流生活之后，经历了一个现代化改造的过程，有的成功了，比如 ”，是深衣发展史上非常重要的一环。但是朱子深衣的文献考据是朱熹做的，而且是三分靠文献七分靠脑洞的“考据”；生产制作是朱子召集家里人或裁缝制作的；使用场景是他的学生门徒，目的是承载和传播他的学说义理，并非是想成为服饰史大咖，也不是为了卖衣服赚钱。

对比今天的“复原款汉服”，商家们研发的学科基础是现代考古学、现代文物学和现代历史学，而面料织造、电脑制版、生产工艺到仓储保管，哪一个不是现代工业的支持？从网红直播、走秀宣传、包装运输、价格工期到售后服务，哪一个环节不是现代商业的运作模式？从设计的初衷到消费者的使用场景，处处落脚点都在现代生活的需求上，博物馆展示、商业演出、影视剧道具、写真拍摄……哪一样不是现代人的实际需求？现代人追求的是消费主义背景下的美丽和个性。这些细节环环相扣，分工细密，不可能哪个商家能够做到全部掌控。

即便是最为严格和严谨的国家队，他们做的复原的长沙马王堆素纱襌衣，从养蚕的蚕种开始，涉及到蚕桑专业甚至生物专业的知识，但这本身就是一种现代科学研究，目的是为了探索历史真实和客观规律，从头到脚都是按照现代学科的理论来进行的。这种复原的每一个环节其分工都极为精细的明确的，不同团队负责不同的细节，没有可能谁一统到底，包干所有环节。

所有一切的一切都是现代化的产物，然后你告诉我，你做的是跟“现代”对立的“传统服饰”？？？

最后，现代化的意义在于，一切文化行为，都是按照现代社会的逻辑在运行，为现代人服务。古代的汉服是为古代人服务的，就像朱熹做的朱子深衣，是为他的复兴儒学、推广理学的目的而制造出来的；古代汉服发展了那么久，留下了很多历史资料和痕迹，那么现代汉服就要在古代汉服的基础上，用现代的手段去发展，为现代人服务，在现实生活中活态化存在。

我们今天看到的文物，是古代汉服的凤毛麟角，相当于是原来庞大体系的一些碎片。我们现在是基于这些碎片上承载的信息进行反推。反推有两个方向的路径，一个是根据碎片信息进行历史真实的考据，对线索进行破案式的拼接和证实，基于每个碎片，考据和推测出碎片关联的信息；另一个则是基于碎片提供的