当代汉服体系的构建

摘要：汉服是当代汉族人根据具体的穿衣需求，通过对历代汉族服饰原生态审美的综合提取，组合构建的民族服饰。

汉服的定义：

汉服是当代汉族人根据具体的穿衣需求，通过对历代汉族服饰原生态审美的综合提取，组合构建的民族服饰。

目前阶段在汉服推广中存在的问题：

1.乱穿衣：穿衣不分场合，有少数同袍穿着礼服逛街购物，或是穿着短衣短裤参加祭祀。这些在外人看来就有作秀或不守规矩的嫌疑。

2.朝代汇：虽然口头上说汉服不分朝代，但是在向群众介绍和科普的时候又用唐制、宋制之类的来表达，或说唐朝服饰的特点是XXX，宋朝服饰的特点是XXX，使得被宣传的对象搞不清是在介绍汉服还是科普历代服饰。

为何说当代汉服体系的构建不能直接照搬文物：

1.违背传统：汉族服饰的发展史上从未出现广泛照搬前代服饰的现象，所以说照搬文物是在社会习惯上违背了传统。

2.割裂历史：汉族服饰拥有几千年的文化积淀，这些对于我们都是宝贵的财富，所以说单独拿出一朝或一个时期的衣服来做排他性推广，是对历史的割裂。

3.厚古薄今：如果说古代的东西就是金科玉律，是不得改变的，改变就不正宗。那么按照这个逻辑逆推，最终的结论会是裸体最正宗，毕竟自从人类开始穿衣起，就打破了不穿衣服的传统。

4.混淆概念：混淆了古装和汉服的概念，古装中包含的一些具有时代性的意识形态，有些与当今社会是脱节的。

5.失去秩序：古代服饰原有的秩序并不能很好的与当今的社会形态对接，照搬造成的结果就是表面上有秩序，但执行的时候是混乱无序的。

汉服的传统属性：

汉服是一种传统服饰，而这个传统属性又分为两个层面，继承与创造。所以说直接照搬文物而来的服饰应称为古装，而非汉服。汉服应是动态的。

当代汉服体系构建的重点：

1.以轴心时代美学为核心指导。

2.消除古代服饰中的尊卑、阶级属性。

3.创造以使用场合及功能为区分的新秩序。

新的款式分类 ：

襦：衣长不过膝或齐膝，有袖缘的单层或夹层短衣。

衫：衣长不过膝或齐膝，无袖缘的单层或夹层短衣。

袄：衣长不过膝或齐膝，中有夹絮或使用毛皮制作的短衣。

袍：衣长过膝，且穿着时衣襟相互交掩的长衣。

罩衣：衣长过膝，且穿着时衣襟不相互交掩的外穿长衣。

裙：裙面为一整片。

裳（礼裙）：裙面分为前、后相互独立的两片。

袴：开裆或合裆的外穿长裤。

裈：合裆的短裤，可着于袴内亦可单着。

新的使用场合分类：

1.便装

便装一般用于居家、休闲、旅行、户外运动等非正式场合。款式以求舒适便利，低调朴实。上衣衣长不过膝，衣袖皆为窄袖，可无袖、半袖及长不过手掌的长袖。下装有裙、袴两种，二者长短以适度为宜，皆不曳地。女子发型、妆面、配饰无定式，风格朴素和谐即可。

正装一般用于集会、宴饮、迎谒等较为正式的场合。款式具有一定的仪式性，但同时也不失便利性。款式分袍服及裙装两种。袍服衣长过膝或至脚面，裙装裙长至脚面但不曳地。上衣衣袖有窄袖及中袖两种，最长一件袖长至少可以盖住指尖。着正装时男子可选择性使用头巾，女子裙装可搭配披帛、香囊等配饰。女子发型、妆面、配饰无定式，风格和谐即可。

3.盛装

盛装一般用于重大节日、庆典、寿辰等隆重场合。款式强调仪式性而弱化了便利性。款式分袍服及裙装两种。袍服衣长至脚面或曳地，下摆不开衩。裙装裙长至脚面或曳地。上衣衣袖有中袖及大袖两种，最长一件袖长至少需要超出指尖一个手掌的长度。着盛装时男子需要加头巾，女子裙装可搭配披帛、香囊等配饰。女子发型、妆面、配饰无定式，但风格可以趋于华丽，强调仪式感。

4.礼服

礼服一般用于特定的礼仪场合，例如祭祀及婚礼。款式强调仪式性而弱化了便利性。款式分袍服及裙装两种。礼服有较为固定的服饰搭配模式。礼服可分为祭服和婚礼服两大类：

（1）祭服

祭服又分为家祭服和公祭服两种。其中家祭服用青面皂缘的深衣，戴皂色方巾。公祭服用皂衣黄裳的冕服，衣冠皆用麻制，冕无旒，衣裳无章纹，以合“服周之冕”“如王之服”之古意。祭服是整个汉服体系中规格最高的部分，但风格尚质，不施华饰。男服同服。

（2）婚礼服

婚礼服男女皆用大袖襦裙制，裙长曳地尺余。男子着婚礼服需加礼冠，女子则需高髻盛饰。衣裳外层皆用丝制，衣料施以暗纹、印花或刺绣。婚礼服是整个汉服系统中最华丽的部分，风格尚华，盛饰最多。

以圆领为例，新体系之下，从便装到盛装，仅根据衣服的廓形即可辨别。又因圆领为亵衣演变，故而礼服外衣不用圆领。

新汉服体系下的礼仪重构：

这里仅以男子 。

关于汉元素：

汉元素不应是在遵循传统裁剪技法的基础上将衣服做短小些的产物，汉既然是以元素的形态出现，那意味着其本体便不是汉服，所以汉元素的准确定义应当是：汉元素指的是在西式服装的基础上，加入了一些汉服的美学、图形或造型元素。本质上还是西式服装。