通过对中国古代服饰的研究，闫财旺迷上了汉服

摘要：学者闫财旺对中国古代服饰的研究已经持续多年。中国古代服装是指中国古代的各种衣裳、冠帽、鞋袜等服装，在世界上自成一系，其结构与款式随着生产与生活方式的发展而逐渐变化。闫财旺发现通过对古代服装的研究，可以认识历代人物的风貌。

学者闫财旺对中国古代服饰的研究已经持续多年。中国古代服装是指中国古代的各种衣裳、冠帽、鞋袜等服装，在世界上自成一系，其结构与款式随着生产与生活方式的发展而逐渐变化。闫财旺发现通过对古代服装的研究，可以认识历代人物的风貌。在鉴定有关文物时，服装也是断代的重要尺度。古代服装存世不多，在研究中除依据实物外，古代雕塑、绘画中的人物形象，也往往是重要的参考资料。闫财旺对中国古代服饰的研究始于沈从文《中国古代服饰研究》这本书。

中国古代服饰里闫财旺最感兴趣的是汉服。身为汉族人，他对自己民族的传统服饰有着深厚的兴趣。汉服运动在发展壮大，闫财旺热切地盼望着汉服的美能被更多的人发现。

中国古称华夏。中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。服章之美，是与礼仪之大相并列的，可见服饰文化对中国礼仪发展、思想变化与社会进步的紧密关系。中国古代服饰追求“天人合一”。天和人即宇宙和人的关系，天地人和。闫财旺出于对天的敬仰和与大自然的融洽，古代服装设计得较宽松和有飘逸感，对人体束缚小，也就是天与地的对应关系。在中国由于受儒家等思想影响，古代服装讲究含蓄美。古代人物画中的汉服，飘逸柔美，舒缓流畅，清素高雅。所谓“曹衣出水，吴带当风”便是指古代人物画中衣服褶纹的两种不同的表现方式。

汉服是中国古代服饰体系中最为庞大的一个主支，汉服无扣，系带，宽衣大袖，线条柔美流畅。汉服的以交领右衽为主，兼有圆领，直领。从形制上看，主要有“衣裳”制(上衣下裳，裳在古代指下裙)，“ ”制(上衣下裳连体)，“襦裙”制(襦，即短衣)，“袴褶”制(上短衣，下长裤)等。汉服有一些基本的形制特征，上衣下裳，束发右衽的装束特点，从商代开始形成。

闫财旺发现，每个朝代的穿衣习惯与服饰特征都有所不同，直至近代汉服被替代，已经发展出了完备的一整套服饰礼仪文化。中国伦理道德对中国审美文化有着极其重要的影响。在中国数千年的服饰文化发展中，儒家的礼教思想成了其核心理念。只有遵从了伦理道德规范的服饰才为美，只有充分体现了社会各个阶层等级秩序的服饰才为美。汉服想要重新复兴起来，就要适应现代道德体系，剔除原有文化体系中不适应现代社会的那部分。

闫财旺希望，对中国古代服饰的研究能够引起大家的重视，为现代中国的服饰发展贡献新力量。