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判断一部古装剧故事发生的年代，我们除了可以根据主人公以及历史事件外，对于一些制作精良的作品，有时候还可以依据其中的服饰特征。
服饰最初是为了避寒和遮羞，而随着等级的出现，它越来越成为身份和礼制最为外在的表现。
《论语》中记载了一句孔子评价管仲的话说，要是没有管仲，我们可能会被蛮夷统治，就不得不和他们一样，穿左衽的衣服了。古代的服饰往往采取前交领的款式，究竟是向左交，还是向右交，左衽、右衽
这就是中原与蛮夷的区别。中原人尚右，右衽遂成为汉族的象征符号之一，而左衽除了象征少数民族的统治，在后世又用来指死者，在陪葬的壁画和绘画先人的画像中，都可见左衽，这是表明阴阳有别。
在形制上，衣裳最初指的是两件：上衣和下裳，殷商时期上衣和下裳是连在一起的，到了春秋时期，二者才逐渐分开，而且男子为了骑马方便，也才逐渐不穿像裙子一样的裳，而改穿裤子，被称为“绔”，而“纨绔”就是丝绢制成的套裤，中国很早就发明了丝绸，但像绫罗绸缎等丝织品都只有贵族才能消费得起，所以后世往往用“纨绔子弟”形容贵族少爷。
服饰除了款式能够表明正统意识，区别华夏与蛮夷外，乃至通过材质区别等级外，它的颜色的变化，尤其是统治者推崇的颜色，往往与改朝换代后意识形态的建构有关。衣裳在先秦时期就和治理天下联系在了一起。我们的民族是一个重色彩的民族，殷商尚白，因而在《诗经》中，白色往往象征着殷商遗民，如《白驹》中提到“皎皎白驹”，就是暗示殷商遗民的到来。沈从文编的《中国古代服饰研究》中介绍了商代的服饰特点：素色，短衣小袖。
到了周朝，既有殷商短衣小袖的沿袭，又有宽衣大袖的创制，而且王室有了专门管理服饰的官员，以服饰区别等级的特征更加鲜明，周朝最高的礼仪服饰是冕服，用于祭祀典礼，冕服上绣有章纹，冕服下身前有蔽膝，天子的蔽膝为朱色，诸侯为黄朱色，天子在隆重典礼时还要穿赤色的鞋，这都可见周人对红色的推崇。
战国时期，阴阳五行学说兴起，古人把青、赤、白、黑、黄这“五色”以及东、南、西、北、中这“五方”与木、火、金、水、土“五行”相对应。秦朝认为之前的周是火德，自己发迹于渭水流域代替了周，是以水灭火，所以秦人认为自己是水德，而五色中黑色与五行中的水对应，所以秦人尚黑，穿黑色的龙袍。
按照五德终始说，汉朝取代秦朝，应属土德，因为土德克水德。而且土色黄，故汉朝应尚黄色，而实际上汉朝初期沿袭了秦朝的制度，汉高祖刘邦认为自己从南方沛县起兵，在方位上，南与五行的火对应，所以刘邦认为自己的幸运色是红色，所以他的龙袍是在黑的基础上加赤红。到汉文帝刘恒时，汉朝皇帝的龙袍才正式使用黄色，但也使用黑红。
后来唐高祖下令黄色为皇家专用颜色，从此黄袍成了王室专用，宋太祖赵匡胤“黄袍加身”，黄袍正式成为了当皇帝的代名词。
到了黄色，最高统治者主尊的服饰颜色被确定了下来。而从曹魏的曹丕开始，到了唐宋时期，官员职位的大小品级逐渐可以从官服的颜色上来区别了，如《新唐书·车服志》和《旧唐书·舆服志》记载，唐代三品以上着紫色，因而后世常用“紫袍金带”代指高官，此外，四品的官服是深绯，五品的官服是浅绯，六品的官服是深绿，七品的官服是浅绿，八品的官服是深青，九品的官服是浅青，我们学过白居易的《琵琶行》，最后一句说：“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”白居易说自己是江州司马，穿的是青衫，应该是八九品，官职不高，后人也逐渐就把“江州司马”引申为官位不高或失意的文人。宋代基本承袭了唐代的官服色彩等级，只不过绿色成为了末流。元明两代，在民间，绿衣又往往和低贱的职业有关，《元典章》规定，妓女必须穿绿衣服，裹绿头巾，妓女被看成是不贞洁之人，所以后来人们就用绿帽子来指妻子有不贞行为的男人。
到了明清时期，官员的服饰颜色逐渐趋同，为了进一步区别尊卑等级，人们又开始在纹饰上作功课。唐宋时期的官服上有“花”的纹饰，但主要用于装饰，而到了明清时期，则出现了各种飞禽走兽的纹饰，这些纹饰主要用于区分官员的等级。
据《舆服志》记载，明代官员的服饰规定：文官官服绣禽，武将官服绘兽，而且等级森严，不得逾越。
文官一品绯袍，绣仙鹤，象征着仙风道骨和长寿，又鹤立鸡群，有着超出同类飞禽的高贵。
文官二品绯袍，绣锦鸡，象征着威仪和显贵。
文官三品绯袍，绣孔雀，象征着吉祥、文明和富贵。
文官四品绯袍，绣云雁，象征着春去秋来，飞行有序，以佐天子。
文官五品青袍，绣白鹇，象征着行止娴雅，有条不紊，不急不躁，吉祥忠诚。
文官六品青袍，绣鹭鸶，象征着百官班次。
文官七品青袍，绣溪敕，象征着坚定忠心，兢兢业业。
文官八品绿袍，绣黄鹂，象征着飞黄腾达。
文官九品绿袍，绣鹌鹑，象征着“事事平安”和“安居乐业”。
武将一品、二品绯袍，绘狮子，象征着勇猛。
武将三品绯袍，绘老虎，百兽之王，象征着王者的智慧。
武将四品绯袍，绘豹子，亦象征着灵敏快捷。
武将五品青袍，绘熊，象征着阳刚。
武将六品、七品青袍，绘彪，象征着对敌凶残。
武将八品绿袍，绘犀牛，象征着兵器犀利。
武将九品绿袍，绘海马，象征着国家江山的稳定。
现代我们骂一个道貌岸然的伪君子的时候，常用“衣冠禽兽”形容他，这个词很容易和禽兽不如的“禽兽”混淆，以为是指穿着衣服带着帽子的禽兽，实际上，最初这个词指的是衣服上绣着飞禽走兽，而在古代，只有当官的才有资格穿这样的衣服，“学成文武艺，货与帝王家”，古时候，能衣冠禽兽其实是很多读书人的追求和梦想。但因为后来贪官太多，“衣冠禽兽”这个词渐渐由官员的代称变成了为非作歹、如同牲畜的贬义词。顺便说一下，我们熟悉的另一个对官员的代称是“乌纱帽”，唐时，官吏流行穿圆领窄袖的袍衫，帽子流行“幞（fú）头”，幞头有四带，二带系脑后，二带反系头上，曲折附顶，这是一种用黑色纱罗做的软胎帽，也就是后来俗称的乌纱帽。宋代的帽子比较有特点，乌纱帽被加上了两个帽翅，长翅帽的发明人据说是宋朝的开国皇帝赵匡胤。他坐上龙椅后很不放心当年一起闯天下的同僚，尤其讨厌文武大臣在朝堂中交头接耳，评论朝政。于是他就在幞（fú）头纱帽后面分别加上长翅，长翅用铁片、竹篾做骨架，一顶帽子两边铁翅各穿出一尺多，以后越来越长，这样官员只能面对面交谈，要并排坐着谈就困难了，也就很难排列在一起交头接耳了。
但并不是官越大帽翅越长，现在去开封旅游，当地的导游还会跟你讲包拯的帽翅最长的原因，据说是包拯上朝议政过多，百官非常排挤他，上班时常被故意挤到后面，仁宗下令将包拯的帽翅加长，谁要碰到重罚，自是无人再敢挤兑他。明朝的乌纱帽帽翅有了变化，帽翅直挺，呈椭圆状。
到了清代，就是大辫子加顶戴花翎了，乌纱帽退出了历史舞台，但用乌纱帽代表官位的传统还在。
清军入关后，清王朝主要承袭了明代官服的样式而略有所变化，官员的服饰都统一为石青色，服装的前后各有一块补子，上面有图案，和明朝差不多，被称为“补服”，清官员的服饰颜色最终统一定型了，区别的标志只剩下了补子上的图案。
古代服饰的颜色搭配主要是为了区别等级，或将自己的朝代与前朝区别开来，或将皇帝与芸芸众生区别开来，以严格的等级服饰来显示皇帝的尊贵和威严，或用于官员们区别官职品级的大小等等。而我们现代讲求衣服的颜色搭配，往往只是出于审美的角度，以协调人与周围的环境。比如从体型上来说，较胖的人适合深黑色，可以修身，较瘦的人则适合亮色，显得轻快，白皙皮肤适合黄色、蓝色以及淡橙红、柠檬黄、苹果绿、紫红、天蓝等亮色彩的衣服，显得明艳照人，深褐色皮肤的人不适合蓝色，而适合穿墨绿、枣红、咖啡色、金黄色的服饰，显得高雅，皮肤偏黄的人则适宜穿蓝色以及酒红、淡紫、紫蓝等服饰，显得亮白。此外，在不同的场合，我们也可以调整我们的服饰搭配以与环境相适应，如野外活动或体育比赛，可以穿色彩艳丽一点的服装，给人以热烈、振奋的美感；在正规会议或业务谈判时，可以穿色彩庄重、素雅的的服装，可显得精明能干而又不失稳重等等。
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