汉服演变｜夏商周的服饰简介（二）

摘要：辞墨阁原创汉服小编带各位小伙伴一起了解夏商周服饰商周时期的服饰，周代服装制度对后世具有示范性作用。这种象征统治者权力秩序的冕服制度。

今天辞墨阁原创汉服小编带各位小伙伴一起了解夏商周服饰：

商周时期的服饰，主要是束发为髻、头戴冠冕或头巾，上衣下裳、腰间束带，这奠定了华夏民族服饰的基本形制。

夏商周的服装发展已经上升到治国的高度，尤以周代为最。周代服装制度对后世具有示范性作用。夏商周时期，帝王举行祭礼时都穿冕服。这种象征统治者权力秩序的冕服制度，是维护统治的手段之一，使社会有了稳定的秩序，达到“垂衣裳而治天下”、天下太平的目的。周代的冕服制度渐趋完善成熟，并把冕服制度纳入了“礼治”范围。

周代服装的生产与管理也做到了定编制、定职责、定款式、定标准。从《诗经》、《论语》等古籍可知，周朝专门设有“司服”一职，即掌管服装制度的实施与安排帝王贵族的穿着。据《周礼》记载，西周初期，统治者设置专门机构和官吏对纺织手工业者进行管理。在天官下设有典妇纺、缝人、典丝、染人等职，在地官下设有掌葛、掌染草等职。

春秋战国时期是我国历史上从奴隶社会走向封建社会转变的时期，社会经济形态发生了巨大的变化，社会生产力得到了大发展，纺织生产也有极大的进步，发展服装纺织业成了春秋战国时期各国富国强民、发展经济的重要国策。《墨子·公孟》中有记载：“昔者齐桓公高冠博带，金剑木盾，以治其国，其国治。昔者越王勾践剪发文身，以治其国，其国治。”虽然指的是春秋战国时期诸国各不相同的服饰形制，但将服饰与治国相关联，诸国对服饰的重视程度可见一斑。

一、冕服与冕服制度

（一）冕服

冕服也称冠服或章服，是古代的一种礼服，主要由冕冠、上衣、下裳、舄（鞋）及蔽膝、绶、佩等其他配件构成。冕服在冕服制度中属于最高等级，先秦时期冕服是天子、诸侯、大夫上朝或参加重大活动时穿的礼服，从首服到衣裳佩饰，都根据活动内容和官职的不同而做出相应的规定，不得僭越。

（二）冕服制度

冕服制度是指进入阶级社会后，用衣冠服饰区别人们贵贱等级身份的服装制度。通过对历史文献记载及出土文物的分析可得出结论：中国的冕服制度初步建立于夏代，后经过商代，到了西周时期已经发展成熟。《论语·泰伯篇第八》中子说：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝平鬼神，恶衣服而致美乎黻冕。”这是说夏禹平时生活节俭，但在祭祀时则穿华美的礼服，以表示对神的崇敬，由此可见，在夏商时期冕服就已经存在了。孔子曾说：“夏礼······殷礼······文献不足故也。”这说明夏商两代的礼制文献并没有保存下来，只有周代冕服制度被完整地保留下来并传给后世。关于周代的冠服制度、服装礼仪在周代的《仪礼》、《周礼》、《礼记》“三礼”书中都有明确的记载。冕服制度是封建社会权力等级的象征，具有较强的保守性和封闭性。

（三）冕服的基本形制

冕服的基本形制包括冕冠、上衣、下裳、十二章纹、蔽膝、舄（鞋）和其他佩饰。

1、冕冠

冕冠在秦朝以前是指帝王及地位在大夫以上的官职所戴的礼帽，秦朝后专指帝王的皇冠。《礼记·玉藻》中记载：“天子玉藻十有二旒，前后邃延，龙卷以祭。”这说明帝王的冕冠有玉藻十二旒，悬于延板前后。其基本形式，是在一个圆筒式的帽卷上面，覆盖一块冕板，叫“延”，宽8寸，长1尺6寸，冕冠呈向前倾斜之势，象征帝王尊崇“先王之礼”的含意。冕板以木为体，上涂玄色象征天，下涂纁色以象征地。冕板前圆后方，也是天地的象征。前后各垂12旒，每串旒有12块五彩玉，每块玉相间距离各1寸，每旒长12寸。用五彩丝绳为藻，以藻穿玉，以玉饰藻，故称“玉藻”。后来玉藻也有用白珠来做成。帽卷以木、竹丝做胎架，外裱黑纱，里衬红绢，左右两侧各开一个孔纽，用来穿插玉笄，使冕冠能与发髻相插结。从玉笄两端各垂一珠，叫“黈纩”，于两耳旁边，也称为“充耳”，表示帝王勿要轻信谗言。冕冠的形制世代相传承，到清朝时冕冠才结束使用。

2、冕服

冕服的主体是玄衣、纁裳、玄即黑，纁即浅红色或浅黄色，上衣黑色，下裳黄红色象征天地的颜色，用玄色以喻天，黄色以喻地。天玄地黄，取天地之色服之。上衣下裳要绘绣章纹图案。衣裳之下衬以白纱中单，即白色的衬衣，下裙腰间有束带，带下垂以蔽膝，天子的蔽膝为朱色，诸侯为黄朱色。

3、蔽膝

蔽膝是佩挂在下裳腹前的一块长条布，早期用皮草制成。上窄下宽，有图案。原为遮挡腹部与生殖器部位，后逐渐成为礼服的组成部分，再以后则成为贵族地位身份的象征。蔽膝用在冕服中称为芾，用在祭祀服中称黼、黻，用在其他服装上叫做袆韠或韠。《说文》：“袆，蔽膝也。”《释名》：“韠，蔽也，所以蔽膝前也······”蔽膝为俗称。蔽膝、芾、袆、韠、韨（fú）是同物而异名，用在不同场合叫法各异。蔽膝在先秦时是区分尊卑等级的标志，到秦代时废除，代以佩绶制度。

4、舄

舄是一种木与皮的夹层双底，面为兽皮鞋。鞋底较厚，在隆重典礼时穿赤色舄，与下裳同色。舄为古代冕服的重要组成部分。

5、十二章纹

十二章纹是绘、绣在冕服上的图案纹样，是夏、商、周及以后封建社会时期服饰等级的标志。根据服装用途，章纹图案依次递减。十二章纹分别是日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，各有其象征意义。日、月、星辰代表三光照耀，象征着帝王皇恩浩荡，普照四方；山代表着稳重性格，象征帝王能治理四方水土；龙是一种神兽，变化多端，象征帝王们善于审时度势地处理国家大事和对人民的教诲；华虫，通常为一只雉鸡，象征君王者要“文采昭著”取其有文采之意，宗彝，是古代祭祀的一种器皿，通常是绣、绘虎纹和蜼纹，象征帝王忠孝的美德；藻，象征皇帝的品行冰清玉洁；火，象征帝王处理政务光明磊落，及火焰向上有率士群黎向归上命之意；粉米，就是白米，象征着皇帝给养人民、安邦治国、重视农桑；黼，为斧头形状，象征皇帝做事干练果敢；黻，绣青与黑两弓相背之形，代表着帝王能明辨是非，见恶改善的美德。由此可见，十二章纹的使用，不仅是帝王贵族操行的象征，更是统治阶级权威的标志。

按照《周礼·春官·司服》的解释为：日月星辰，“取其明也”；山，“取其人所”；龙，“取其能变化”；华虫，“取其文理”；宗彝，“取其忠孝，部分绘成虎与猿形，虎，取其严猛”，猿，取其“智”；藻，取其洁净；火，取其光明；粉米，取其“养人”（滋养）；黼，取其“割断”（做事果断之意）；黻，取其“背恶向善”。

十二章纹制度在周代已经完备。《周礼·春官·司服》中记载，周代君王用于祭祀的礼服，开始采用“玄衣纁裳”，并绘绣有十二章纹，而公爵用九章，侯、伯用七章、五章，以示等级。

（四）冕服种类

根据《周礼·春官》所记，周代天子冕服有6种：大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕。其中，大裘冕是周王祭天所用，十二旒冕冠，玄衣纁裳。上衣绘绣日、月、星辰、山、龙、华虫六章纹，下裳绣藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章纹，因此又称十二章服。衮冕为周王吉礼所用，配九旒冕冠，玄衣纁裳，衣绘龙、山、华虫、火、宗彝五章纹，裳绣藻、粉米、黼、黻四章，共九章纹样。鷩冕为周王祭先公、飨射所用，配七旒冕冠、玄衣纁裳，衣绘华虫、火、宗彝三章纹，裳绣藻、粉米、黼、黻四章纹，共七章纹样。毳冕为王祀四望、山川所用，配五旒冕冠、玄衣纁裳，衣绘宗彝、藻、粉米三章纹，裳绣黼、黻二章纹。絺冕为周王祭社稷、祭先王所用，配四旒冕冠、玄衣纁裳，衣绣粉米一章纹，裳绣黼、黻二章纹，共三章纹样。玄冕为王祭林泽百物、天子朝日时所用，配三旒冕冠、玄衣纁裳，衣无章纹，裳绣黻一章纹。

（五）冕服沿革

冕服的形制与制度对我国古代服装的发展有着深远的影响。冕服制度是建立在奴隶主利益基础上的，是夏商周奴隶主贵族身份的象征。冕服的等级制度森严，在不同的礼仪场合有着不同的穿戴内容，冕服上的图案纹样内容的政治意义大于审美意义。冕服制度自西周以来已经完善，被历代封建帝王所传承，在以后不同朝代都曾用冕服制度作为治理国家的重要手段，其内容虽然有增无减，但总体变化不大。另外，历史上除中国外，冕服还在东亚地区的日本、朝鲜、越南等国出现，作为国君、储君等人的最高等级礼服。冕服形式在清朝建立后因服饰政策变更而随之终结，但冕服制度的基本特征并没有改变，反而有所加强，冕服上特有的显示阶级的章纹图案，通过变换形式而仍然被帝王、王后、高官的礼服与吉服所用。民国三年（1914年）北洋政府制定的“祭祀冠服”也将“章纹”施于服装中，作为区分等级的标志。直到新中国成立后，冕服制度才彻底消亡。

二、弁服

弁服是仅次于冕服的一种礼服，穿用场合较多。“冕服最尊贵，弁服仅次之。”弁服也是上下分离式套装，不同之处是冠下无垂珠（无旒），服装上没有纹章图案。

周代弁服有4种：爵弁服、皮弁服、韦弁服、冠弁服。爵弁服是戴爵弁，穿玄衣纁裳，用于君祭、迎亲等；皮弁服是戴皮弁，穿白衣素裳，用于一般在朝场合；韦弁服是戴韦弁，穿赤衣赤裳，多为兵士所穿的服装；冠弁服是戴冠弁，穿黑衣素裳，多为田猎时的服装。周代弁服制度，后代沿用但有所不同。

三、玄端

玄端是先秦帝王的日常服，为闲居时所穿的服饰，也可成为诸侯、士大夫穿着的通用礼服。冕服和弁服是在隆重的特定场合下穿用的礼服，而玄端服则是日常用的礼服，用途广泛。古书记载：周代男子朝穿玄端，夕穿 。因为早上的礼仪更郑重，叩见父母时也穿这种衣服。玄端也是上衣下裳，色彩以黑色为主，因无图案纹饰而被称为“玄端”。

玄端与弁服款式大体想同，只是收袖口式不同，衣袖（袂）收口1尺2寸。收袂的风气一直保留到汉代，魏晋以后才以广袖为风尚。玄端的穿法是：上穿玄色（黑色）衣服，下穿黄色裳，腰间束大带和革带、配敝膝，裙内着白色中单露出裙外。

四、袍服

袍服是上衣与下裳连成一体的服装，秋冬季的袍服有夹层，夹层里装有御寒的丝絮。在西周时代，袍服仅作为一种生活便装，而不作为正式礼服。军队战士也穿袍，《诗·秦风·无衣》说：“岂曰无衣，与子同袍。”这是描写军队士兵在困难的冬天共同合披袍服客服寒冷的诗篇。商周时期袍服有直裾和斜裾两种，直裾袍可分为交领直裾袍和圆领直裾袍。斜裾袍后来演化成深衣。西周的百姓以斜裾交领袍服为常用礼服，奴隶则不穿袍服而穿简单的遮身衣物，通常是圆领短衣。

五、裘衣

裘皮服装在我国历史悠久，早在公元前16世纪的殷商甲骨文中就有“裘”字。在历代诗书中关于裘皮的记载也很多，如《诗经·小雅·大东》中有“舟人之子，熊罴是裘”的记载；《论语·乡党》有“缁衣羔裘”之说；成语“集腋成裘”意思是狐狸腋下的皮虽很小，但聚集起来就能制一件皮袍，比喻稀少且珍贵并有积少成多之意。商周时期的裘衣，除羊皮、牛皮、貂皮、熊皮等兽皮外，还包括鸟类羽毛织成的衣服，如鹤裘、孔雀裘等，这类裘衣金翠辉煌，是极名贵的珍稀之物。古人穿裘之初是为生活需要，后期裘衣渐渐成为上层人物的专用衣着，象征身份，地位和荣耀。