《汉服》第八章 形制之争？

摘要：作者：月曜辛  有那么几年我的关注点不在汉服上，注意我说的是汉服，不是汉服运动。我对衣装打扮本来也不上心，汉服，我有，但要我天天在

作者：月曜辛

有那么几年我的关注点不在汉服上，注意我说的是汉服，不是汉服运动。我对衣装打扮本来也不上心，汉服，我有，但要我天天在衣柜里消磨时间，我做不到。我收集了好几年的时装整个四季也只得十几套，而这种兴趣缺缺不会因为对象是汉服就改变。那些日子，我读古籍，研究民俗，做各种各样别的事。管理贴吧是出于职责所在，加精学术贴，尊敬“考证党”是对知识的尊重，深入群众跟大家打成一片却是被忘了。直到有一日，几个同袍受不了了在QQ上找到我一股脑的吐槽了个痛快，我才知道有些问题居然严重到那样的地步了。

而在那个时候，我下的决定便是首先要保护人，其次再来谈衣服问题。如今这样的想法更是越来越坚定。

我以为给足了一些考证党面子，让他们在汉服贴吧荣耀至极，要精品给精品，要置顶给置顶，要删帖也给删帖，甚至同袍们与他们争辩，我也“帮理不帮亲”，首先维护学术贴的价值和学习环境。我以为他们为了这份面子，会自重身份，装也起码得装个知书达礼的涵养学者模样出来。

结果所见一片以考证之名闹至乌烟瘴气的狼藉。他们持才自傲，稍有不同意见就冷嘲热讽甚至上升为人身攻击，说你不尊重学术。他们着眼点各种稀奇古怪，比如见不得交领，看不惯右衽，甚至不乏研究裹小脚的，然后说这些拐弯抹角的才是“正统”，稍有反对，就骂“×服圈”什么都不懂。他们每天也不知道上学不上学，上班不上班，花费大量时间挨个贴吧、论坛、相册收集同袍们的私人、活动照片，挖空心思想尽一切词语来进行攻击以显示自己具有学术精神。他们“以端正的学术态度”指着轮子的戏服风格走秀服饰说“好美，像古画一样，比×服考证多了”，转眼又指着同袍自制的棉布袄裙说“×服就是这么寒酸”，甚至于春熙路事件后，也便是这群考证党说出了“孙婷活该，傻X衣服就该被烧”之类的话。

在前面几章，我给出了一个词，衣奴。这个词的词源是猫奴狗奴，想必他们以爱心为名践踏人权的事例不少人都有耳闻，近期便发生了一起半夜冲进屠宰肉狗人家，打完老板还殴打其妻子、儿女的事。带头打人的某摄影公司女经理，而后在网络上得意洋洋的炫耀“我踹了那母的肚子一脚。”“我还要带人去打。”其嘴脸不禁让我想到某些人，于是那个词就这么由衷的从脑海里跳出来了。

而《淮南子》一书早在几千年前就看了个透彻，曰：“遍爱群生不爱人类，不可谓仁。遍知万物不知人道，不可谓智。”

你的爱再怎么波及范围广，你的同类、国人、族人、家人却分不得一点，你谈什么仁？你的知识上知天文下知地理，却不知道该如何善待你的同类、国人、族人、家人，你谈什么智？

马厩失火，孔子问人不问马，是以他成为孔子。而猫奴狗奴衣奴，呵呵。

至于怎么分辨一个人是不是衣奴，单问如何看待春熙路事件中被烧的汉服。义愤填膺的，是正常人。重点放在衣服如何如何上的，是衣奴。

衣奴眼里只有衣服，除了衣服啥都看不见。他们把衣服涂脂抹粉成汉莫拉比法典，高高悬于众人之上，不管你这个人如何，只要一衣不对，就是犯法，是死罪。他们看上去很着紧汉服，其实是着紧着变相 正规的皇后礼服的中单是交领不是立领，画像上的状况很可疑，许是在进宫画像上涂抹，他们马上又说：“书上说什么你们就信什么你们有没有脑子，我们只看实物！”

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说句大实话，他们不过把制作立领啥的布料用得好了点，看上去宫廷范儿了一点，就忽悠到了很多人产生了“精致就是正统”的想法。并且跟老白金广告似的不停重复说自己是正统，于是就更加根深蒂固了这种思想。纯的广告营销手段，而且还真应用在了某些商家的宣传造势上。并且他们今天捧这个明天捧那个，互相之间有个什么摩擦，网络考证派们马上就金口玉言“他就不正统了谁买他们家我们截图挂谁”，也不知道如今被抛弃的一些商家脸疼着不？

虽然我只自学了民俗学，但民俗学跟考古算是一对亲母女，研究当代、近代的民俗需要田野考察，走村串户，而研究古代的民俗，便需建立在考古的基础上，是考古的衍生。所以对于考古的一些常识，我能说个三三两两。比如，考古绝对不是只盯着棺材里的那点事，考古在田野中，是要把遗址、墓地里的所有器物都算进去，一砖一瓦都舍不得放过。而考古在书籍中，是要囊括所有古代书籍，从正史到野史，从小说到私人笔记，一字一句都要看进脑海里。且无论是哪一种考古，都绝对不能以自己的兴趣、见识来评判。如辛追墓出土的所有物件，在一个合格的考古学者笔下，都是可以作为那个时代的各方面的考证证物的。不同的衣饰风格，可以从中看出“阶级不同、季节不同、年龄不同、生死不同（敛服自有制式），时代问题（一些朝代交叠的时期，风格混杂）”等各种可能性，然后再去古籍中寻找把可能性变成确定性的文字证据。这叫“二重证据法”，这才叫务实，而绝对不可能特那啥的就写出一句：“我看着像是臆造的。”

而我之所以嘲讽有些网络考证党博物馆去不起，考古现场不能进，张嘴唧唧哇哇就来。主要事例便是那个“考证”兵马俑不是秦始皇的而是宣太后的人，他很神奇的说了这么一段话“兵马俑的发型服饰是少数民族式的，宣太后又是少数民族，所以兵马俑不是秦始皇的。”我认识一个不知道为啥讨厌秦始皇的朋友十分赞同他的观点，无论我怎么告诉他“秦陵不是个单独坟堆，是座大城，兵马俑离得远很正常”“兵马俑那发型是为了不遮挡后面的人的视线”“兵马俑服饰是典型的中原甲胄、短袍”，但好说歹说他都都不听，最后我拉他去看各方采访，方知这个另类考古学家博物馆去不起，考古现场没资格进，看了点地摊文学，上下嘴皮一磕说自己在考证。于是我那朋友终于闭嘴了。

有了这个先例，后来曹操墓闹得纷纷扬扬，我也宁愿选择相信第一现场的考古学者们，而不是那些远在千里之外的“专家”，“记者临时升任专家”，“网络不知道哪旮旯冒出来的专家”。

考古最重要的一点便是“正心”，为求钱财来考古的，为求名利来考古的，不晓得为了啥来说自己是考证党的，心不正，最终只能被蒙蔽双眼越走越歪。干啥最重要的都是“正心”，正不了，就别怪他人发现以后进行吐槽和鄙夷。

对了，还有一件事我一直很奇怪，这些网络考证派既然口口声声“汉服圈”、“×服圈”，一副他们与我们无关的样子，那为何又要天天盯着汉服运动的大小事，成天吃饱了饭不上班不上学只忙着议评、截图，各种指手划脚？甚至否定我们“圈内人”几经讨论达成的共识，要我们以他们为尊，以他们对汉服的定义为尊？对正统的定义为尊？

以前我曾经写过一段话，现摘录在此：

“汉服运动是民间运动，兴起于人民，最终也将归于人民，对汉服运动未来的把握，始终是全体同袍在把握，我们可以争论，然后达成共同认识。但是莫名其妙的就跳出来把“共识”踩在脚下，非要所有人都向他们的“考证结果”看齐的“权威”们，非要把民众往他们设定的条条框框里塞的人，说不好听点，这简直是在窃取汉服运动了。

现在不是古代，请权威们记得你们现在的身份也是中华人民共和国的公民一名，你们并不比其他人高人一等。如果你们加入汉服运动，或者不加入，都只是为了指手画脚，让民众听命于你们，否则就又打又骂。那么只能请你们找个雷雨天气把自己劈穿越了，去古代找“地位高就是王法”的良好感觉去，或者重新投胎李刚家。

汉服运动需要考证，但是考证结果必须是要服务于汉服运动，而不是反过来，甚至绑架汉服运动为私人服务。这是前提，绝不让步，为什么要让步？”

看清楚了？这一章写下来，我只说“网络考证派”、“衣奴”不是，而没有说汉服运动不需要考证、要赶走考证人士。断章取义我话者，我的所有原话都在这，你敢断，便有人敢以所有原话打脸。

汉服运动需建立自己的知识团队，不仅要考证整理服装知识，且囊括汉民族传统生活习俗、礼仪、哲学、精神等等各方各面的知识。这是老吧主没有做完的工作，也绝不能因为老吧主这个原领衔人去世而废止。而这工作是没人强行安排的，愿意做，便做。只一点，查阅、学习、分享、建议这些知识，必须是抱着交流、谦逊的态度，且心中的目的是为了族人，为了华夏。若目的是为了炫耀自己，为了让自己成为“人上人”，把知识和求知的人当做玩物，以他人之尊敬炼封喉之毒，迟早人必辱之。

真正有知识文化的人，我尊敬并学习。懂得尊敬他人的，我也自尊敬之。而不懂得尊敬他人的，再怎么有名气，再怎么装得好像个文化人我也不会去谄媚。这是我为人处事的原则。再一句实话，中国又不缺人缺书，想要学到真正的东西，有的是学习对象和参考书籍，干嘛非要信一些“公知”，十句话里九句私货，满嘴谎言，别有用心。

若有人不同意我的原则，认为芝麻绿豆的“学识”也可以大过人品问题，可以掩盖其一切罪恶。既然你如此尊敬“知识份子”，你便尽管实践你的原则，这是你的自由，我没那么长的手管得着。“但见卖友求荣，欺压同袍（汉人），吃我一刀。"