汉服从未离开我们！

摘要：在讲清末民初的事儿之前，先来说说清初的事。当时剃发易服已经进行数年，人都被杀得差不多了，抗清势力越来越式微，坚决抗清的黄宗羲似乎也“妥协”了，剃发易服，入了世，虽然不愿意当清朝的官，但也没选择就义，而是讲学于乡间。

在讲清末民初的事儿之前，先来说说清初的事。当时剃发易服已经进行数年，人都被杀得差不多了，抗清势力越来越式微，坚决抗清的黄宗羲似乎也“妥协”了，剃发易服，入了世，虽然不愿意当清朝的官，但也没选择就义，而是讲学于乡间。

在这期间，黄宗羲写了很多著作，其中有一篇名为《深衣考》网上曾有人写《从黄宗羲作<深衣考>想到的》一篇文章，思考黄宗羲当时为什么选择“活下去”——因为他选择了活下去，所以很多明朝的思想、著作，才经由他的手保留了下来。而《深衣考》一篇也得以保留，后又有江永书《深衣考误》虽不知在清朝两百年里，有没有人敢于偷偷制作深衣，但至少在清末，人们总算还能在一片狼藉中发现被保存下来的“火种”。

说这两段主要是为了做一个连接，一个在历史上不明显，但是确实存在的“清朝时期汉服传承历史”。《深衣考》是一，二是“十从十不从”。

“十从十不从”没有官方文件记载，但是很显然一直到如今，家中的老人都会做被称作“和尚衫”、“毛衫”的婴儿汉服，一些偏远地区的老婆婆年轻时也曾穿过“道士领”袄子什么的。以及真的道士和和尚的衣服，戏剧中的衣服，表明确实有“十从十不从”这样的抗争——是妥协，但也是抗争。

汉服复兴，对于历史来说，并不是什么新鲜话题，自从剃发易服，“汉服复兴”就一直存在，只是规模的大小罢了。在这个时代，我们是先行者，但是在历史上，我们不是先行者，我们并不孤单。

到了清末，革命党人开始登上中国的历史舞台。在革命党人中，章太炎扮演了一个重要的角色。《大儒章太炎》一书中有如下记载：

之后，辛亥革命开始。浙江丽水光复时，有两人“头带方巾，身穿明代古装，腰佩龙泉宝剑，站在街头欢迎。”（《辛亥革命在丽水》《辛亥革命回忆录》第4集）

虽然不知道这两位前辈是谁，历史没有记载下他们的名字，或者照片……但是可以推想的是，在当时，他们绝对不是孤单的。