汉服复兴当如何

摘要：汉服复兴当如何，汉服消逝的历史。

江阴典吏

公元1645年8月，江阴城上。一个戎装的书生写下这样一段话：

“八十日带发效忠，表太祖十七朝人物；十万人同心死义，留大明三百里江山。”写下这段话之后不久，城破，清兵入。其人自杀坠湖不死，为敌所俘。次日，身死。这个书生叫阎应元，原来是江阴典吏，后赋闲在家。本来就此退出世俗的他，却被一纸“剃发令”逼上了历史舞台……

甲申难，乾坤变；蛮夷入，腥膻遍

事情的开始，还要从公元1644年说起，这一年是甲申年，是中原大地一个极为混乱的年岁。这一年的三月十九日，闯王李自成进入北京，明崇祯帝于煤山自缢身亡。明王朝灭亡。次年，李自成开大顺朝，年号永昌。四月，与吴三桂战山海关，遭满清八旗夹击，大败。不久之后，退出北京。满清遂乘此时机入关，窃据北京，开始了其征服全中国的血腥过程。在这一过程中，剃发令是最为引人注目和发人深省的。

易服剃发威仪丧，再见衣冠非汉家

剃发令实际上是一种强迫性的民族政策，是为了消除满汉差异并打击汉族个人自尊及民族自信的恶劣手段。其采用血腥，恐怖的办法强制汉人剃发，同时换装满人服饰。并声称“留发不留头”。正是在这样一个大环境下，本要在历史中消逝的阎应元被推上了时代的风口浪尖。但是很可惜，他的抵抗失败了。不仅他的抵抗失败了，嘉定及其他地方的汉族人民的抵抗都失败了。于是，汉服被长袍马褂取代，而发冠被金钱鼠尾取代。就这样，汉服淡出了我们的生活，衣冠也成为了传说。可是，当

通过上图，我们可以发现和服和朝鲜服饰与汉服的相似性。实际上，不论是和服还是朝鲜服饰，都只是汉服的分支。不同的是，这两者流传至今，得到本民族群体的认可和喜爱。

汉服复兴应如此

所以，我们今天的汉服复兴不因再局限于礼仪和形制。我们所应该考虑更多的是，如何让大众接受和认可汉服。并在一定的时机，推广到大众的生活中，而不是逢年过节，亦或是一时兴起便穿着汉服，独自或结伴的上街或者活动。毕竟，这样的活动和仪式只能是小众化和局限性的，不能让我们的汉服常态化，成为人们生活的一部分。同样，也不能实现和完成我们复兴汉服的最终目的。所以，我们应该从现在就开始思考，如何让我们的汉服，变成大家的汉服；又如何把小众的汉服大众化；更如何把汉服常态化，让每一个穿上汉服的人不再顾虑异样的眼光和平白的讥讽。